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“喔，是儒鞋，你是儒士吗？”
傅大士摇摇手，往上指住头问：
“你看，我是什么？”
道冠、儒鞋、佛袈裟，合三家为一家，意思就是说：禅，是包容一切的，禅不是隐居深山老和尚的专利，禅是儒、释、道三教九流社会大众中每一个人都需要的。
所以今天对大家讲禅宗的教学守道，对每一个人都多少有参考的价值。
说到教学，禅门很讲究师徒相传，讲究悟解的教学。
禅宗的教学和我们现在的社会教育方法不一样，有几点的不同：
1．沉默法：现在社会上，无论是家长或老师都提倡爱语的教育，用温言软语开导。
禅师们常常不用语言，沉默相对，一默一声雷，在宁静悠远中气象万千，比什么语言还要响，还要多！
2．棒喝法：社会上提倡爱心的教学，苦口婆心教授；而禅门提倡棒喝，一声霹雳破除黮暗无明，照见自性真情。
像“马祖一喝，百丈耳聋三日”
，像黄檗禅师和临济禅师的“道得也三十棒，道不得也三十棒”
，都是棒喝式教育法。
3．问难法：现在的教育提倡启发式教育，一步步引导；而禅门讲究问难，机辩的追究，一改被动启发为主动探求，不作驯人作主人。
4．劳苦法：现代教育讲究有安静的读书环境，在宁谧幽雅的气氛中学习，禅门却不止要在安静中受教育，更提倡在劳动、劳苦中参学。
所以搬柴、运水是参禅，推磨、舂米也是参禅，砍柴、挑担无一不是参禅，从劳苦里面慢慢体会禅的意义，品尝禅的法味。
在这样的教学方式下，禅的义蕴就阐发出来了：饮一水一冷暖，跌一跤一苦乐；自身疾苦自身担，自家宝藏自家知。
我现在就把禅宗教学守道的特色分成四点，向各位作个简略的介绍：
一、从肯定自我来谈禅宗的教学守道
禅门，讲究不被人牵着鼻子走，不要东风吹东倒，西风吹西倒，一点自我的主张都没有。
要紧的是自我肯定，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”
，这就是禅师自我肯定的特色。
有一位南隐禅师，禅法的名望很高。
一位居士心里不服气，来找南隐禅师辩论禅学。
两人见面后，南隐禅师一言不发，拿了茶杯倒茶请他喝。
茶注满了，南隐禅师没有停止，仍然不停地再倒、倒、倒……这位居士终于按捺不住，叫道：
“禅师，茶都溢出来了，不要倒啦！”
南隐禅师这才开口，微笑说道：
“看！
你心里的杯子这样自满，我的禅法怎么能装得进去呢？”
只一句话，那人就不知如何应对啦！
在禅门里，肯定自我是一种本心自明，不是自满。
有位学者问禅师：
“佛在哪里？”
你们各位想一想：佛在哪里？你以为佛在西方极乐世界吗？在东方琉璃世界吗？其实，佛无所不在，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”
。
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