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一般人看到许多不合理，但在禅者的世界，他已把矛盾统一了，把时空调和了，把心物一如了，把一切众生都一体化了，没有你我的分别，一切都是平等的。
善慧大士，也就是我们通称的傅大士，有一首诗道：
空手把锄头，步行骑水牛；
人从桥上过，桥流水不流。
这首偈语若是给现在的国文老师看，一定不通，为什么呢？既是空手，哪能有锄头呢？既是步行，怎么还会骑水牛呢？人从桥上过，怎么会桥流水不流呢？这根本就不合道理。
我们常把世界万有本体和现象之间、你我之间，划分了界线，宇宙间有了这一界限，会把世界分隔得非常零碎，甚至千疮百孔。
而禅者他能超越对待、超越根本与现象，因此，没有彼此、没有时空、没有来去、没有动静、没有大小，什么都是一如的，什么都是平等，都是超越的，故无烦无恼，样样统一，这就是禅者消遥洒脱的境界，也是禅者随遇而安的生活。
如何静坐？如何参话头呢？我们在家里的**、地板上、沙发上，坐下来把意念集中，把精神统一，这叫参话头。
如同猫要捕捉老鼠时，目不转睛、四脚贴地、身毛都竖起来，把全身的力量都集中在一念，参话头就是要用这样的心力！
琅玡禅师有一女弟子，问琅玡禅师如何参话头？琅玡禅师道：“你就参一句‘随他去’吧！”
这女弟子听后，行之不退。
有一天，有人告诉她：
“喂！
你的先生和一位漂亮的小姐去看戏、喝酒了！”
“随他去吧！”
又有人跟她讲：“唉呀！
今天你家遭小偷了，被偷走好多东西。”
“随他去吧！”
如果我们听了她这样的回答，一定会替她着急，这种事怎可说随他去呢？
有一天，她和丈夫在炸油条，“吱！”
一声响，悟道了。
她静静地离开锅边，丈夫叫道：“喂！
喂！
你怎么走开呢？”
她答道：“随他去吧！”
丈夫：“你是不是疯了呢？锅子的油正热着，怎么能‘随他去’呢？”
我们看到这位太太不近人情，不近事理，可是她一句“随他去吧！”
在世间上就能逍遥自在了。
在日常生活中偶尔看到两个人在那交头接耳，你不必以为他们是在那讲你，“随他去吧！”
看到别人的生活不正常，只要不妨害到你，“随他去吧！”
看到别人有好处，也不必嫉妒，“随他去吧！”
假如在行住坐卧中，待人处事上，能好好运用这一句“随他去！”
不必参禅悟道，日子也会很好过的。
三、丛林的制度与清规
丛林的制度是非常民主、平等的，在分工合作下各司其职，有管生活的、有管礼仪的、有管法务的，如：维那为规矩之纲领；典座为资生之主管，负责调理饮食；香灯负责佛殿的清洁与事务；司水掌民生之所需……因各人根性不一样，常住会依各人的性向给予安排其职位，真正做到了“人尽其才，物尽其用”
的禅林风范。
月潭禅师曾云，出家人分三等：
1．够广度众生、广结善缘者是上等的出家人。
2．虽不能弘法度众，但能维护寺院、保护道场，这是中等出家人。
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