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为了说明凡夫众生都具有如来智慧德相，佛和众生都是平等的，所以，《法华经》里，就有七个譬喻：
1．火宅三车喻：这是佛陀在《譬喻品》里，对授记后的舍利弗所说的譬喻。
大意是：有一间房子失火了，里面有二三十个小孩在嬉戏，父亲非常着急，呼唤孩子们赶快到房子外面去。
可是孩子们只顾着戏耍，哪里肯理会父亲的话？长者只有权巧地向他们说：“孩子们！
赶快到屋外去！
外面有漂亮的羊车、鹿车、牛车，可供你们玩耍。”
孩子们于是迫不及待，争着冲出火宅而得救。
长者非常欢喜，赐予每个小孩一辆七宝装饰而成、安稳舒适的大白牛车。
火宅比喻三界，三界有五浊、八苦等烦恼，无法安住。
诸子比喻众生，谓众生贪着三界，沉溺于享乐的生活，不知道处境的危险。
长者比喻佛陀，羊车比喻声闻乘，鹿车比缘觉乘，牛车比喻菩萨乘，大白牛车比喻一佛乘。
意思是说，佛陀见众生遭烦恼之火所逼迫而不知苦，于是以种种智慧、方便，为三界众生说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，如彼长者以三车诱引诸子；待众生出三界苦，再以佛乘开示众生。
也就是法唯一乘，本无二、三，因众生根机不同，于一佛乘，方便说三。
2．长者穷子喻：《信解品》里说，有一个财富丰足的大富长者，走失了独生子，他不断地寻找，都无所获。
时隔多年，孩子长大了，却流落乞丐群中讨生活。
有一天，被长者认出，长者非常欢喜，要把这个孩子带回家继承家业，谁知乞丐不能体会，以为有人要加害于他，惊吓得不得了。
长者对于不知道自己父亲是谁，不知道自己是出生在大富长者之家，而自卑感重的穷子，只好方便教化，先委身和他一起做除粪的工作，给他薪水，鼓励他，以“同事摄”
慢慢地建立起他的信心、尊严，最后才引导他回家，把产业交给他。
大富长者就是佛陀，二乘人（声闻）无有大乘法财庄严，就像穷子缺乏衣食，无以为生。
佛陀施设种种方便，令他除烦恼粪，净五蕴舍，增长他的信心，然后教以大智，也就是以佛道度化声闻，令回小向大。
3．三草二木喻：又作药草喻。
佛陀说法，如同云雨普润众生，但是因为众生的根性不同，受益亦有差别。
以小药草喻“人天乘”
，中药草喻“二乘”
，大药草喻“菩萨乘”
。
又专心佛道，常行慈悲，自知作佛决定无疑者，喻为“小树”
；安住慈悲，转不退法轮，度无量百千万亿众生的菩萨，喻为“大树”
。
佛陀平等说法，如一味雨，随众生性，所受不同，如同草木受雨有异。
4．化城宝处喻：佛陀为了鼓励心性怯弱的众生，不要觉得佛道长远难成而却步，于是以方便力，示以化城，暂令大众止息。
待众生信心增长，再教导大众勿执著于化城，当进趋于无上佛乘的宝所。
5．衣里明珠喻：《五百弟子授记品》载，有一个人到亲友家喝酒，醉得不省人事。
这时亲友忽有公事，急须他行，于是就在他的衣里缝上一颗无价宝珠。
但是这个人因醉酒，毫不知情，醒来后，独自外游，为了谋求衣食温饱，生活艰苦，稍有所得，便感到心满意足，后来偶然遇上亲友，告诉他衣里系有宝珠，终于远离贫穷，一生一世衣食受用不尽。
这是比喻二乘人过去曾在大通智胜佛座下结下大乘的缘，然而因为被无明所覆盖，不能觉了。
后来依如来的方便开示，于是能入一佛乘，利乐无穷。
6．髻中明珠喻：这个譬喻出自《安乐行品》，大意是说：转轮圣王发兵征讨不肯顺从的他国。
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