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六祖大师见他如此，就说：“所谓出家作比丘，要有三千威仪、八万细行。
大德自何方而来，生大我慢？”
永嘉禅师回答：“生死事大，无常迅速。”
意思是说，生死要紧，无常很快，我哪里有时间跟你磕头、行礼。
六祖大师听他这样说，于是再问道：“何不体取无生，了无速乎？”
你为什么不去体会无生之果，去明了无速之道呢？
永嘉禅师回答：“体即无生，了本无速。”
你要体会道吗？当体就是无生；你要明了无速吗？悟了本来无速。
六祖大师赞同地说：“如是！
如是！”
但是，这个时候，大家看到永嘉禅师这样没有规矩，无不愕然。
正在惊讶的时候，永嘉禅师出来具备威仪顶礼拜谢。
随即向六祖大师告辞，“我在你这里已经得到入道处，我已经透到消息了。”
永嘉禅师说：“本自非动，岂有速乎？”
六祖说：“谁知非动？”
你说本来不动，哪一个人知道非动呢？
永嘉禅师说：“仁者自生分别。”
我并没有分别，是你这样讲的。
六祖大师说：“你已深得无生之意。”
永嘉禅师接着又说：“无生岂有意耶？”
无生还有意吗？意就是分别，既是无生，还要有分别吗？
六祖大师说：“无意谁当分别？”
假如你说无，是谁当分别呢？
永嘉禅师说：“分别亦非意。”
所谓“两头共截断，一剑倚天寒”
，也就是有无都要去除。
六祖大师此时无比赞赏地说道：“善哉！
少留一宿。”
于是永嘉禅师就这样住了一晚，第二天下山。
后来大弘佛法，人称“一宿觉”
。
禅宗的修持，有时候由浅而深，有的时候是当下承担。
像永嘉大师，把自己觉悟的法门，编成一首《永嘉大师证道歌》，盛行于世。
歌曰：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”
绝学无为的闲道人，他们不必去除妄想，也不要求真。
这个时候，他不离生活，也不去成佛。
实际上，他的生活里面都是佛法。
你不要离开无明，无明实性就是佛性，正如肮脏的污泥里可以生长出清净的莲花一样。
只要你能证悟法身实相，就能见到自己的真如佛性。
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