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因此，行思禅师也很器重这一位小师弟，他就是后来鼎鼎有名的石头希迁禅师，人称石头和尚；“石头路滑”
是禅宗很有名的公案。
行思禅师在四十四岁的时候，时年三十七的神会禅师，也曾经参访过他。
当神会禅师初见行思禅师的时候，行思禅师就问他：“你从哪里来？”
神会禅师把身体摇动一下，“哪里都可以来。”
行思禅师说：“你犹滞瓦砾。”
意思是说，你还不能完全明白。
神会禅师说：“和尚！
世间有一位真的金人，你有没有什么东西给这个真的金人呢？”
也就是说，我是一个相当的人物，你有什么法给我？
行思禅师说：“我就是有东西给真的金人，请问你把它放在哪里呢？”
真如、法身、道，自己当下就有，何必要别人给呢？所以，行思禅师曾经说过：“迷时迷于悟，悟时悟于迷，无有一法不从心生灭，迷悟总在一心，道无所修。
草木皆有佛性，皆是一心，吃饭、睡觉都是佛事，穿衣、走路都是佛事。”
正是所谓“生死百年花上露，迷悟一旦镜中头”
。
我们在人生的生死海中，等于是花上的露水一样无常。
迷和悟就好像镜中的头，迷惑了自己，以为镜子里的人就是自己。
其实，假相不是人，我们的真心自性，在我们的真如本性里，你能悟吗？你还迷吗？迷和悟，就只是那么一点分别而已。
怀让老实地说：“我从嵩山慧安老师处来。”
六祖再问：“什么物恁么来？”
怀让禅师无言。
直到三十一岁，开悟以后，他对于这个问题终于会意了，就去向六祖大师报告说：
“我怀让已找到了入门，有了一个会处。”
六祖大师问：“如何会意呢？”
怀让禅师回答：“说似一物即不中。”
上一次你问我是什么东西，怎么会来？“比拟作一物，也就不对了”
。
六祖再问：“还可以修证否？”
要不要修行呢？要不要证悟呢？
怀让禅师说：“修证即不无，污染即不得。”
如果说到有修有证，就不能说无；如果说到有污染，就不是真如、法身、涅槃。
六祖大师说：“这个不污染，是诸佛所护念，你已经如是，我也如是。”
因此，当下传授密意，也传法给怀让禅师。
得了法的怀让禅师，继续随侍在六祖大师左右，一直到六祖示寂前二年，才离开曹溪。
悟道的禅师，他们的心境有时候把生死看得很淡；但是，心心相印，心心相通，那是他们很在乎、很介意的事。
所以，有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”
心就是我们的道之源、悟之本，就是参禅流不尽的活水；你悟道了，正如水源永远流之不尽。
怀让和尚曾经住过南岳二十四年，跟青原行思禅师比起来，应该算是晚几年的后辈，但是后来有人尊称他们同是第七祖，甚至在禅宗的宗谱里，怀让禅师又胜过青原。
他的法嗣马祖道一禅师，可以说最为杰出，他继承了怀让禅师“平常心是道”
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