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二十岁时到广东跟随六祖大师学禅，一住就是十年。
当他初见六祖大师时，问道：“当何所务，即不落阶级？”
意思是说，丛林四十八单职事中，有住持、当家、知客等各级的职事，应当如何作务，才能不落阶级？才能没有分别？
六祖大师反问道：“汝曾作什么来？”
行思禅师回答：“圣谛亦不为。”
意思是说，成佛我都不想了，还有什么所作？
六祖大师再问：“落何阶级？”
行思禅师说：“圣谛尚不为，何阶级之有？”
意思是说，圣谛尚且不为，还有什么阶级、分别呢？
行思禅师因为这一番契合心法的对答，深受六祖大师器重，成为一寺的首座。
有一天，六祖大师告诉行思禅师：“自古以来，衣法相传，师资递授，衣为信，法为心。
如今我惠能已得到了衣、法，我何患不信？我又何必还要再去传心呢？自我接受黄梅五祖的衣钵以来，我的遭遇真是多灾多难。
现在如果我把衣钵继续传给后人，一定也有很多的争执。
因此，今后袈裟就留着永镇山门，不再以它作为传法的信物。
现在，你行思可以去行化一方，使我们的法脉不断，慧灯常明。”
这一番话的意思，也等于是传法授记了，由此可知，行思禅师在六祖大师座下是如何地受器重了。
六祖大师在示寂前三年，行思禅师回到江西，住在青原山静居寺，因为他是得到六祖传法的高僧，学徒们不分远近，纷至沓来。
有一位学僧问道：“如何是佛法大意？”
从这一位学僧与行思禅师的谈论，我们可以知道，行思禅师当初回答六祖大师：“圣谛亦不为，何阶级之有？”
就是说明，道不是油盐柴米，没有贵贱之分！
当六祖大师快要圆寂的时候，有一位沙弥希迁，眼看着六祖大师即将涅槃，就上前问：“师父！
你在世时，我依止你学道，你圆寂以后，我怎么办？”
六祖大师回答说：“寻思去！”
希迁没有听懂六祖大师的意思，就每天打坐参禅，心想六祖大概要叫我自己思索。
后来，经一位老首座指示：“你怎么老是在这里打坐呢？”
希迁说：“六祖大师叫我要寻思去。”
“唉呀！
寻思是叫你要到青原山，去访问你的师兄行思禅师。”
希迁于是到了江西青原山，参访行思禅师。
行思禅师问道：“你从哪里来？”
希迁很有自信地回答说：“曹溪来。”
意思是说，我从曹溪六祖师父那里来。
行思禅师再问：“你得什么来？”
既然从师父那里来，你得到什么东西来呢？
希迁回答：“未到曹溪亦未失。”
你问我在那里得到什么，佛法也讲得、失吗？我没有到曹溪，我就具有真如自性，我还要到那里得什么呢？我没有到的时候，也没有失去啊！
行思禅师再问：“既然你没有失去什么，你又何必要到曹溪去呢？”
希迁回答：“假如不到曹溪，我怎知道本来就没有失去呢？”
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