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的问题，其实“佛就是心，心就是佛”
。
六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他什么是佛法，他总是一句：“即心即佛。”
后来有人问他：“老师！
你怎么跟人说法都是一句‘即心即佛’呢？”
马祖道一说：“我告诉你，小孩子哭，不得不拿个饼干给他吃，这样子给他有个安慰！”
这人再问：“假如小孩子不哭了，你怎么说法呢？”
马祖答说：“那时要说‘非心非佛’。”
到底“即心即佛”
是呢，还是“非心非佛”
是呢？其实，都是一个东西。
有时候，我们从肯定上来讲，就是“即心即佛”
；有时候则从否定上来认识“非心非佛”
；佛非心，心非佛，因为佛不是妄心，妄心当然不是佛。
《赵州录》里说：“即心就是有限量的，非心就是无限量的。”
假如有人问：“如何是佛？”
“无心就是。”
“如何是心？”
“佛在就是。”
《大乘赞》里也讲：“如果不解‘即心即佛’，就如同‘骑驴觅驴’。”
我们骑在驴子身上，又在找驴子，不知道自己的驴子在哪里？下了驴子以后，“喔！
我的驴子在这里。”
如同一些人，常常把眼镜戴在头上，却又到处找眼镜。
凡夫众生骑驴觅驴的多得是，如果能认识驴子，那就是“即心即佛”
。
所以，《心王铭》说：“了本是心，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛，自观自心，自佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。”
《传心法要》也一再指示我们：“佛者，就是众生心。”
《大乘起信论》更说：“什么是大乘？众生心就是大乘。”
住在陕西的无业禅师，初参马祖道一禅师时，由于相貌魁伟，声如洪钟，马祖禅师一见即取笑他道：“巍巍佛堂，其中无佛。”
无业禅师随即作礼，恭敬说道：“三乘文学，自信粗穷其旨；但禅门即心即佛，实未能了。”
马祖禅师见他来意真诚，就开示道：“只未了底心即是，更无别物；不了时，即是迷，了即是悟；迷即众生，悟即是佛。”
无业禅师问：“心、佛、众生外，更有佛法否？”
马祖禅师回答：“心、佛、众生，三无差别，岂别有佛法？如手作拳，拳空如手。”
无业禅师又问：“如何是祖师西来意？”
马祖禅师答道：“祖师今何在？且去别时来！”
无业禅师不得已，告辞出门，马祖禅师随即叫一声：“大德！”
无业禅师回首。
马祖禅师问：“是什么？”
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