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，要“非心非佛”
，才能“即心即佛”
；要“即心即佛”
，才能“非心非佛”
。
我们在这个世间上，如果不能与真理契合，所谓“迷时三界有，悟时十方空，欲知成佛处，会是净心中”
。
参禅不能廓然大悟，即使坐破蒲团，依然迷而又迷。
所以，你要知道在哪里成佛。
心一转即是。
我们的心如果不能进入真如门，不能与自己的真心自性相合的话，即使参禅入定，有的时候也有危险。
在佛经里记载，有五百位仙人，有一次在天空中飞行，忽然听到空中传来天女演奏美妙的乐音，这五百仙人心一贪着，忽然失去了神足，一一坠地。
这个故事说明，即使修禅，即使证悟神通，如果心有染着，还是危险的。
佛陀的首座弟子大迦叶，是一个苦行头陀。
有一次听闻屯仑摩甄陀罗王的琴声，他也不安于座，不由自主地跟着琴声手之、舞之、足之、蹈之。
当时有人问他：“大迦叶！
你是一个长老，又是头陀第一，大家都非常尊重你，你是一个很严肃的人，为什么你一听到音乐，也会忍不住翩翩起舞呢？”
大迦叶回答说：“我于人天诸欲，心无贪着，我的禅定功夫，确实已对人间、天上的五欲六尘等欲染，不起贪着。
现在，屯仑摩甄陀罗王的琴声是智慧之声，智慧所作的声音等于是法音，因此，我一听，便忍不住手之、舞之、足之、蹈之。”
所以，心有所住，就表示禅定的功夫还不够。
因为，住心容易生起嗔恨、贪欲、愚痴之心。
住心就是心随境转，什么样的境界，你的心就跟着境界转动。
我们要想参禅，最要紧的是把握自己的心，让它不妄动，能自我安住，不要在外境上住心，这是非常重要的功夫。
宋朝的理学家程颢、程颐兄弟二人，他们对参禅都曾下过相当的功夫，对禅定也有很深的体悟。
有一次，兄弟二人应朋友之请，去参加宴会。
在宴会里，歌舞饮酒，种种的欢乐。
哥哥程颢随缘放旷，跟着大家饮酒谈笑，唱歌跳舞。
弟弟程颐看在眼里，认为自己是有道德的学者，怎么能随波逐流，跟这些俗人歌舞同欢？于是就像老僧入定，眼观鼻，鼻观心，道貌岸然的不苟言笑，一直到曲终人散。
第二天，弟弟终于忍不住对哥哥抗议：
“我们是规矩的学者，怎么可以随顺流俗，与俗人放浪形骸，酒肉歌舞？”
哥哥叹了一口气说：“弟弟！
你好辛苦喔！
昨天的歌舞不是早就过去了吗？你怎么到今天还把它摆在心上呢？”
哥哥虽然眼观歌舞，但心如“百花丛里过，片叶不沾身”
；弟弟虽然身不歌舞，言绝俗论，心中的葛藤却纠缠不休，反而障碍了道的清明。
过去，也是在一个歌舞同欢的场合里，有一个修行人，面对种种的节目表演，他始终紧闭双眼，看也不看。
节目表演一半，有人来收取观赏费，一个人一百块钱，这个修道者说：“我没有看啊！
我何必要给钱啊！”
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