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◆心如冤家身受苦：心是我们的冤家仇敌，专门替我们制造烦恼，使我们受种种的痛苦煎熬。
所以，有一首诗说：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？”
◆心如僮仆诸恼使：心好像是我们的书僮、仆人，受到客尘的驱使，向外攀缘，产生种种烦恼，这些烦恼都能蒙蔽我们的智慧，束缚我们的心灵，使我们不得自在。
◆心如国王能行令：心是身体的国王，能够指示我们的眼耳鼻舌身意，产生感官认知的种种作用。
所以，眼耳鼻舌身都是听心的命令在执行任务。
◆心如泉水流不尽：心好像泉水的源流，有泉源的地方，泉水涓涓流不尽。
心里的智慧泉源，具有无限潜能，蕴藏无尽的宝藏，如果我们能有效地运用，永远也不虞匮乏。
◆心如画师描彩绘：《华严经》说：“心如工画师，能画种种物。”
我们的心如善画的画家，能够描绘种种的图画来。
心中希圣求贤，自然浮现圣贤的面貌；心如凶神恶煞，面容便如魔鬼罗刹一般的狰狞，所谓“三界唯心，万法唯识”
、“相随心生”
，就是此意。
◆心如虚空大无边：我们的心好像虚空一样广大无边，“竖穷三际，横遍十方”
；心“亘古今而不变，历万劫而常新”
。
所谓“心生则种种法生”
，我们的心一生，诸法跟着生起；“心灭则种种法灭”
，心一灭，万法跟着幻灭。
因此，我们的痛苦或快乐，不是别人给我们的，是我们的心自己招感的。
说到知心如幻，主要的，就是要我们莫以肉团心为心，莫以喜怒哀乐为心，莫以见闻觉知为心，莫以贤愚利钝为心。
我们不要以为心脏、肉团心是我们的心，喜怒哀乐是我们的心，见闻觉知是我们的心，好坏智愚是我们的心。
其实，这都是幻心，不是真心。
所谓真心，如《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
甚至于我们所造的罪业，在有为法的相上而言，罪业是存在的，但是，如果从真心本性上来说，罪业是空性的，妄心如果一灭，罪也就没有了。
所以，有一首偈语说：“罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
如果你用无心证悟了自心本性，心的本体本来就是清净的，是在圣不增，在凡不减的，因此你修行也没有增加功德，不修行也没有减少什么。
《五苦章句经》说：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。”
我们的一念心中，具足十法界。
从佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，到天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六凡。
我们的心时而佛祖、菩萨、天堂，时而地狱、饿鬼、畜生，一天当中不知在十法界中来去多少回。
你发了慈悲心、菩提心，那不就是佛心吗？不就是菩萨心吗？你想布施，你想为人服务，那不就是天人的心吗？你起了贪、嗔、愚痴，想算计人，想杀人、害人的心，不就是地狱、饿鬼、畜生吗？所以，在我们的一心之中具足十法界。
以天台家的说法，十法界中，每一界都有十如是，所谓“百界千如”
，因此往往在一念之间，一念三千，如果不能知心如幻，就找不到真心了。
为什么真心难找？主要的是，有的人“骑牛觅牛”
，骑在牛身上，却忘记了牛在哪里。
或是“刻舟求剑”
，船在大海里前进，一不小心，剑掉到海里去了，他在船上划个记号，要待有空再找；剑在此处掉入海里，却到彼处去找，怎么找得到剑呢？“镜里寻头”
，在镜子里面找头，镜子里面的头怎么是我的呢？“水里捞月”
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