天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
，则容易与禅相应。
4．要把持中道：六祖大师说：“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”
因此坐禅要能不着心、不着境、不着动、不着妄。
也就是要保持一颗平等无分别的心，不落于好坏、是非、善恶、有无的两边。
禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调和精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰，尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。
参禅的利益固然很多，但是有的人参禅打坐不得要领，有时候容易“走火入魔”
。
走火入魔的原因有下列几点：
◆贪图神通：参禅打坐，不能贪图神通；禅定虽然可以引发神通，但是神通必须建立在慈悲心和守持戒法上。
如果没有慈悲心，不能持守戒法，便容易着魔。
◆自我闭塞：禅是洒脱、幽默、风趣，禅是非常活泼、开阔的。
因此参禅的人不能自我闭塞，不能自我束缚；想不开、想不通，便容易走火入魔。
◆邪知邪见：参禅旨在开发真如佛性，是为了要彻悟本来面目，为了明心见性、了脱生死、成佛作祖。
但是有的人参禅是为了妄求神通，以此自我炫耀，甚至打击别人，这种知见上的错误，容易走火入魔。
◆妄动散乱：参禅是为了调伏妄心，是为了找回自己的真心。
但是有的人心定不下来，老是妄动、散乱，愈是参禅，愈妄想；愈打坐，愈烦恼。
如此不但容易走火入魔，而且还会退失道心。
因此，参禅打坐还未进入“定”
境的时候，不妨辅以“五停心观”
来治心：
◆用不净观对治贪欲。
不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。
◆用慈悲观对治嗔恨。
慈悲观是多嗔众生观想由拔苦予乐而得到的真正快乐，以对治嗔恚的观法。
◆用因缘观对治愚痴。
愚痴的人就是因为不明白世间上的事物，都是因缘所成，因此产生执著；如果懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，就能转愚痴为智慧。
◆用数息观对治散乱。
我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼一吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安。
◆用念佛观对治业障。
念佛观就是念佛的相好光明、功德巍巍、空寂无为，以对治业障的观法。
以五停心观为禅修的基础，当修行一段时日后，可以透过“九住心”
，勘验自己修行的进度。
◆内住：参禅打坐时，最初系心一境，使心住于内，不外散乱。
◆等住：最初所系缚的心，其性粗动，不能使它等住遍住，所以当心念对外在的对象起作用时，即于所缘的境界，以相续方便、澄净方便，令心遍住微细。
◆安住：心虽然摄持令内住、等住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。
◆近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。
因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！