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要如何认识自性般若？所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”
。
我们求佛、求道、求般若，并不是要到灵山会上，也不是要到哪个极乐国土，每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果我们不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，那只有离道愈来愈远。
学佛就是要靠自己，“人人自己天真佛，昼夜六时常放光，剔起眉毛观自得，何劳特地礼西方？”
学佛要反求诸己，不要到外面去找，要找自己的般若自性，能够见到自己，就能成佛。
二、如何体认缘起性空？
前面讲到自性般若，般若有什么用？般若就是要让我们认识、体证缘起性空。
所谓“缘起”
，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
所谓“性空”
，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”
的意义。
缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微尘沙砾等，都是因缘和合而生，也都将随着因缘分散而灭。
因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”
，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”
。
缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。
比方说，一个人生活在世间，因为有农夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；乃至出门，由于有公共汽车司机为我们开车，我们才能到达目的地。
假如没有这许多因缘，我们就不能生存了。
甚至于晚上在家里，只要打开电视，就有精彩的节目可看，如果没有许多演艺人员表演，如何能有电视节目可看？所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。
缘起的定义就是：有“因”
有“缘”
，因缘和合而有“果”
。
世间上的一切都是因缘所生起，都离不开因果法则。
因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。
例如，花的种子种下去，它能够开花结果，必定要有土壤、阳光、空气、水分、肥料等很多的因缘，才能开花结果。
所以，我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。
缘起是佛教的根本教理，缘起法虽然深奥难懂，不过从因果法则的六条定律，我们可以进一步认识“缘起性空”
。
1．果从因生：缘起的先决条件是“因”
，有“因”
再加上“缘”
，条件具足，才能生“果”
。
“因”
是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”
是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。
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