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，但不全然如此。
以伏羲和女娲最典型，不但将这两位远古的“人皇”
刻画成人首蛇身，并且使两个蛇身绞缠在一起；两人分别手持圆规与矩尺，表示“初建王业”
和“补天造人”
，也即谓“不以规矩不能成方圆”
。
还有的为了表示两人的伟大，让他们分别托着太阳和月亮（“日轮”
和“月轮”
）。
在远古的传说时代，各种传说的流传不可能成为一个系统，甚至产生矛盾，这是不能责怪古人的。
其中有一说，伏羲女娲是兄妹婚，因为大洪水后无人，必须传代于后世，女娲并用“黄土造人”
，即现代的我们。
可见他们不会有无嗣之忧，决不会去请求高禖的帮助！
高禖神
左图：1972年河南唐河县南关（针织厂内）汉墓出土（西汉晚期）。
右图：1933年河南南阳市区出土（东汉时期）。
画像石中的人首蛇身形象，绝不能简单化地笼统称作“伏羲女娲”
。
但请注意，在不少伏羲女娲的图像中，不是还有不少的大大小小的人首蛇身者吗？况且，有的造型也已起了变化，有的人首蛇身在两旁长出了两条腿，中间的蛇身变成了一条长尾巴。
可见画像中的人物形象并不是统一的。
传说中的“三皇五帝”
，文献中的黄帝也是“人首蛇身”
，只是很少见于画像石上。
现代人认为的“嫦娥奔月”
是美丽的，但在画像石中也是一条蛇身子；直到唐代，李商隐还说“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”
。
本书选了两个图例，一个是西汉晚期的，一个是东汉的。
两者相距有年，但同是出土于南阳地区。
前者的画面，在高禖两边的二人已有腿，手中所举之物似是写有姓氏的标牌，证明两姓不同，可以通婚。
后者的画面，在高禖两边的二人拖着蛇身，相互揖敬，表示为合婚庆幸。
在这里，汉朝人之所以将婚配者画成人首蛇身，无非是说明这是古老的传统，远古人的习俗。
但两者所载的书上，其说明不妥，在此提出商讨，可否斟酌，以就正于读者。
，，
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