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，还要具备“血肉”
一样。
“柔”
，就是一个人的“血肉”
，是最富生命力且能使人挺立长久的东西。
庄子在《山木》篇中讲到了东海有一种名叫“意怠”
的鸟，这种鸟非常柔弱，总是挤在鸟群中苟生，飞行时他既不敢飞行在鸟队的前边，也不敢飞在鸟队的后边；吃食的时候也不争先，只拣其他鸟吃剩的残食。
所以，它既不受鸟群以外的伤害，也不引起鸟群以内的排斥，终日悠哉悠哉，远离祸患。
从这则故事可以看出：柔，并不是卑弱和不刚，而是一种魅力，一种处世的方法。
古往今来，多少功臣名将由于过“刚”
而遭遇不幸。
关龙逢、比干由于刚直不阿，直言进谏，而参遭夏桀和商纣的杀戮；海瑞由于秉性耿直乏柔而一生坎坷不受重用。
在曾国藩看来，刚柔互用不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
柔是手段，刚是目的，以退为进，以柔克刚，实现真正的自立自强，这才是柔的本质。
历史上勾践灭吴也是一则外柔内刚，以求自强的故事。
春秋时候，越王勾践被吴王夫差打败后，采取了与吴国讲和的方略向夫差称臣作奴，并献上了越国的珍财异宝和美女西施。
夫差每次外出勾践总是恭顺的请夫差踩其背而上车，并在车前为夫差牵马，甚至在夫差生病时口尝夫差粪便，以表忠心。
即使有人唾骂，他也不在乎，总是一副低眉顺眼的面孔，以讨夫差的欢心。
久而久之，夫差便放松了对勾践的戒备，还放勾践回到了越国。
勾践深以会稽之战为耻，一面卧薪尝胆，苦心劳力，爱抚群臣，教养百姓，发展生产；一面到夫差面前问安献宝迷惑夫差。
经过数年坚持不懈的努力，终于打败了吴国，活捉了夫差而称霸诸侯。
勾践以匿刚显柔的手段，从而达到了灭吴称霸的目的。
读过《三国演义》的人，都熟知诸葛亮“七擒孟获”
的故事。
南中酋长孟获多次侵犯蜀国的边境，诸葛亮决定南下征伐。
首次交战，孟获便陷入了蜀军的包围圈，他只好弃马夺山路而逃，被早已埋伏在山上的魏延活捉，南兵大败。
诸葛亮下令赏赐南兵俘虏酒饭并放归。
南兵个个感恩不尽。
唯独孟获不服，说他是因为山路狭陡才被捉住的。
诸葛亮就放他回到了山寨，孟获又重整人马要与诸葛亮决一死战。
他常饮酒取乐且对部下凶狠，他的部将董茶那元帅为了报答诸葛亮的不杀之恩，趁孟获酒醉之际，绑缚孟获送进了蜀营。
孟获见了诸葛亮大叫不服，说他是被自己手下捉来的。
诸葛亮第二次放了孟获。
孟获回到山寨与弟弟孟优密议，使孟优入蜀诈降，然后里应外合以便一举打败蜀军。
诸葛亮胸有成竹料事如神，用药酒灌醉了孟优等人，孟获当夜偷袭蜀营，第三次做了俘虏，但孟获还是不服，诸葛亮又一次痛痛快快地放了孟获兄弟。
如此，又三捉又三放，直到诸葛亮精心策划第七次活捉了孟获，仍旧对孟获说如若不服还可以回去准备再战，孟获感激得涕泪交加，表示南人永不造反，愿与蜀国永远修好。
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