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吃败仗本来就是个打击，再加上长沙官绅齐骂曾国藩无用，更使他抬不起头，而雪上加霜的是，咸丰帝看了曾国藩请杨键入乡贤祠的奏折，下旨申斥他，还降了他两级官衔。
尽管如此，但曾国藩还是觉得此事值得，因为他终于用十万两白银让他的湘军度过了劫难。
从理想主义的角度来要求人的行为，似乎不应该做那些违背自己意愿的事。
因为一个真正具备良好品格的人，都始终应是言行一致、表里如一的。
但现实中的人们几乎很少有人真正能做到这一点。
就一般情况而论，人首先应是自保，然后才能他保。
因此，表里如一虽是人们对所崇拜人物的一种理想化追求，但作为想成就一番事业的人来讲，有些利大于弊的权宜之计，也还是要采取的。
5.从古代先哲那里吸取智慧
曾国藩后来说：
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立不畏强御之意。
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
刚非暴虐之谓也，强矫而巳；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强娇，争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。
这段话的意思是说：从古以来，所有的帝王将相，没有一个不是从自立自强做起的，就是作为圣贤，他们也各有自立自强的方法，所以才能够独立不惧，坚韧不拔。
过去我在京城时，喜欢与名气大、位置高的人树敌，也就是有挺然独立、不畏强暴的精神。
近来醒悟出天地之间的道理，要刚柔互用，不可偏废，如果太柔了会导致萎靡不振，而太刚了则容易折断。
刚并不是指暴虐，而是指强矫罢了；柔并不是指卑弱，而是指谦逊退让罢了。
做事情办公差，就应该强矫；争名夺利，就应该谦退；开创家业，就应该强矫，享受安乐，就应该谦退；外出与人应酬，就应该强矫，在家与妻儿享受，就应该谦退。
曾国藩认为，只有自立自强才能成就大事。
他指出，自古帝王将相，没有不是从自立自强做起，成为圣贤的，他们也各有自立自强的方法，因而才能够独立不惧，坚定不移。
纵观历史上诸多圣王贤相、功臣名将，圣贤哲人他们之所以获得成功，就是他们身上不乏刚毅挺拔之气，这是一种超凡脱俗的气概，一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信。
这就是人们常说的“刚”
。
刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服大量的艰难险阻，才能超越常人战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理，才能使人体生命的潜能无限地释放出来。
人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。
刚，是人类生命运动中最大的力量源泉，否则，生命则变得无动力、无价值、无意义。
曾国藩自幼便受到祖父“做人以‘懦弱无刚’四字为大耻”
的训导，因此，曾国藩认为“倔强”
二字不可少，功业文章都必须有这两个字贯穿其中，否则会一事无成。
他早年在京城做官时，甘愿与那些名气大、地位高的人争斗，就具备了挺然持立不畏强势的精神，他也因此而处处受排挤，经常成为舆论讽喻的中心，遭遇了诸多曲折磨难。
他在实践中逐渐认识到过刚则易折，易折则无以达到自强的目的。
他在秉承祖训的基础上，又根据自己的亲身体会总结出：只有刚柔相济，才能达到自立自强之目的。
就像人不能只具备“骨架”
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