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他把战国时的游说之风，以及士人汲取名利的求实态度发挥到极至。
曾国藩身处名利中，又能时刻戒惧名利，因此他能对功名保持一定距离的窥伺。
他说：
天下的事情每件都要求回报，那一定会有大失所望的时候。
佛教的因果报应的说法不能全部相信，也有有了原因但没有结果的事情。
回忆苏轼的词有：“治生不求富，读书不求官。
譬如饮不醉，陶然有余欢。”
我更添了几句说：“治生不求富，读书不求官。
修德不求报，为文不求传。
譬如饮不醉，陶然有余欢。
中含不尽意，欲辨巳忘言。”
人生规模要宏大
宁用“好逞才能，好出新样”
而能“遏事体察”
者，不用“好讲资格，好装样子，办事无惊世骇俗之象”
的官气十足之辈。
1.懂得放权，事业扩大
人生规模要宏大，就需要放权，让别人自主发展。
但是，什么时候让手下去另谋发展，却是大有讲究的。
在这个问题上，曾国藩的做法是：局面小时，坚决维护手下队伍的团结统一，对另立门户者坚决予以打击，因为在这时自立门户，无异于分裂队伍、瓦解自己；但是当自己的发展具备了一定规模，是自立于世的时候，一定要让手下另谋发展。
这不仅是所谓“利己利人”
，“达己达人”
之道，更是自己事业的扩大，因为另谋发展以后，总还是自己的属下，可以为自己节制；即使完全独立，也总还是可以互相有所照应。
2.鼓励人才，人生局面大
要想做大人生局面，必须该尊重的尊重，该服从的服从。
尊重、服从上级领导同谋求自身的独立发展，这在各种不同的社会制度下，都是不易妥善处理的重大问题，在专制制度下，情况更为棘手。
曾国藩高出同时代人的卓识之一，是局面做大时公开鼓励下属谋求独立发展。
关于鼓励人才，曾国藩有一条很重要的体会：“人才何常，褒之则若甘雨之兴苗，贬之则若严霜之凋物。”
“称许不绝于口，揄扬不停于笔，人谁不欣欣向荣！”
这并不是说，曾同藩主张不分是非，倡导互相吹捧的庸俗气氛。
相反，他力主吏政和治军都必须严格。
但在方法上则必须着眼于表扬和鼓励，而在批评缺点错误的时候也必须注意选择适当的场合，照顾对方的自尊。
他的这些主张同现代心理学有惊人的暗合之处。
例如，马斯洛就认为：“除了少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种对于他们的稳定的、牢固不变的、通常较高的评价的需要或欲望，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要或欲望。”
阿德勒个性心理学的基本观点之一则是不断追求优越是人们行动的内驱力，它引导着个人和种族不断进步。
曾国藩曾致信李鸿章：“昔麻衣道者论《易》云：学者当于羲皇心地上驰骋，无于周孔脚跟下盘旋。
前此湘军如罗罗山（罗泽南）、王璞山（王鑫）、李希庵、杨厚庵（杨载福）辈皆私自立门户，不肯寄人篱下，不愿在鄙人及胡（林翼）、骆（秉璋）等脚下盘旋。
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