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他的仁慈不是片面而短暂的行为，而是长期的满溢，他的仁慈无损于他自己，是他下意识的行为。
慈善包藏了如此多的罪恶。
慈善家常常散发出悲戚的气氛来围绕人类，还名曰“同情”
。
我们应该传播的是勇气而非绝望，是健康舒坦而非疾病愁容，而且应当心别让疾病通过传染四处蔓延。
从哪个南方的平原上，传来一阵哀号？在哪个纬度上，住着我们应该送去光明的异教徒？谁是我们要救赎的纵欲残暴之人？如果有人得病而无法做事，甚至感到肠绞痛――这很是值得同情――他就立刻出手要改革这个世界了。
他就是世界的缩影，他发现了，这是一个真正的发现，而且是他发现的――世界在吃着青苹果；事实上在他眼中，地球本身就是一个巨大的青苹果，人类的子孙在它成熟前便去啃食它，这想起来很可怕；慈善家径直去找到因纽特人和巴塔哥尼亚人，还拥抱了人口众多的印度和中国；因此，凭借几年的慈善活动，权势者同时利用他达到目的，他无疑也治愈了自己的消化不良；地球一边或两边的脸颊泛起红晕，仿佛就要成熟，而生命也好似失去了它的粗鲁，又一次变得甜美健康。
我从未梦见过比我所犯的罪过更大的罪过，我从未见过，将来也不会见到比我更坏的人。
我相信，改革者之所以如此忧伤，并非对苦难同胞的同情，而是他自己心存愧疚，虽然他是上帝最神圣的子孙。
让这一点纠正过来，让春天向他走来，让黎明在他卧榻上升起，他就会抛弃那些慷慨的同伴，一句抱歉也不说。
我自己从不吸烟，尽管我尝过的东西也够多的，但我不反对吸食烟草，因为吸烟者会自食其果。
如果你曾经上当做过慈善家，那就别让你的左手知道右手在做什么，因为那不值得。
救起溺水者，然后系好你的鞋带。
从从容容地去做些自由的劳动吧。
我们的举止因为和圣人交流而败坏了。
我们的赞美诗中响起了诅咒上帝的旋律，但还得永远忍受他。
有人会说即使是先知和救世主也只是宽慰人的恐惧，而没有肯定人的希望。
无论在哪，都很难看到人们对生命的恩赐存有简单而热烈的满足，有让人难忘的对上帝的赞美。
一切健康和成功都让我高兴，无论它们多么遥不可及；一切疾病和失败都使我悲哀、引起恶果，无论我获得或付出了多少同情。
所以，如果我们真要用印第安人那种植物的、磁力的或者自然的手段来复活人类，首先让我们如同自然般简单淳朴吧，驱逐笼罩在眉宇上的乌云，在毛孔中注入一点点活力吧。
不要一直做穷人的监工，努力去做一个值得活在世上的人。
我在设拉子1的萨迪2所写的《蔷薇园》中读到这样一段话：“他们问智者，在至尊上帝种植的众多名贵之树中，除了柏树之外，没有被命名为‘自由之树’的，而柏树却不结果实；这里面有何秘密？智者回答，每棵树都有它的季节，在一定的季节，适时则会葱郁开花，时令不合便会干枯凋谢；而柏树则不同，它常年葱郁。
这样的本性便是自由，即宗教的独立者。
不要将你的心定在转瞬即逝的事物上，因为底格里斯河在哈里发的荣光消失之后，仍然从巴格达奔流而过；如果你手中富裕，就像枣树一样慷慨吧；但若是你无物施舍，那就做一个自由之人，就像柏树那样。”
1伊朗西南部古城，古波斯文化中心。
2 萨迪（Sa’di，约1208—1292），波斯著名诗人。
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