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一个孩子自己开采出铁矿石又自己炼铁,并且尽可能地多阅读关于这方面的知识,最后自制出一把折刀;另一个孩子则在冶金学院里听技术课,最后收到父亲给的一把罗杰斯牌折刀;试问,一个月之后,哪个孩子进步最快?哪个孩子会被折刀划破手指?我大学毕业时,他们说我已学过航海课,这真让我大吃一惊!

若我能亲自到港口去转一圈,学到得会更多。

穷学生学,也只能学政治经济学,而生活经济学,这门与哲学同义的课程,甚至没在我们的大学中认真教授过。

最后的结果是,儿子钻研着亚当?斯密、李嘉图和萨伊的经济学说,而父亲却负债累累。

1哈佛大学最早名为剑桥学院。

对于学校,对于其他上百样“现代化进步”

,人们有种错觉,以为它们都是在改善人们的生活,其实并非如此。

魔鬼靠着最初的投资,不断加股,永远索取着复利。

我们的发明如同漂亮的玩具,让我们无法专注严肃的事情。

这些发明改变的只是手段,而目标依旧没有实现,其实这个目标早就能轻而易举地达到,如同通往波士顿或纽约的铁路一样。

我们急不可耐地要修从缅因州通向得克萨斯州的磁力电报线,可是缅因州和得克萨斯州之间,好像没什么重要讯息可发。

这种情形就像一个人渴望拜见一位耳聋的贵妇,可当他最终与她见面,将她助听器的话筒握在手中时,却发现没什么可说。

仿佛主要目的是要赶快把话说出来,而不是要说得有理。

我们迫切地要在大西洋底铺隧道,让旧世界和新世界的距离缩短几个星期;可是传入美国人的偌大耳朵中的首条信息,或许是阿德莱德公主害了百日咳之类的新闻。

总之,一个骑马飞奔、一分钟跑一英里的人,是不会携带最重要的讯息的;他不是福音教徒,他来回奔跑也不是为了吃蝗虫和野蜜1。

我怀疑英国的著名赛马飞童有没有载过一粒玉米到磨坊去。

有人对我说:“我很好奇你为何不攒点钱,你喜欢旅游,那就可以坐上车,今天就上菲茨堡去游历一番。”

可是我比这更聪明些。

我明白,最快的旅行方式就是步行。

我便对我朋友说,不妨我们试试,看谁先到那儿。

距离是30英里,车费是90美分,几乎是一天的工资了。

我记得修建这条铁路的工人一天只挣60美分。

那么,我现在步行出发,天黑之前就能到达;一周来我都是保持这样的速度行走的。

而我走路的时候,你在挣路费,等你到达那儿,也得要今天晚上或者明天了,这还是在你及时找到工作的前提下。

你花了一天的大部分时间在这儿干活,而并没有立刻动身去菲茨堡。

这样来看,倘若铁路能绕世界一圈,我想我总还是赶在你前面;至于你说的什么游历河山、多点儿人生阅历,我就不再理会了。

1这里指基督教《四福音书》作者之一的约翰在传道时吃蝗虫和野蜜的事情。

这是一个普遍法则,没人能战胜,至于铁路,我们可以说它有多广和有多长。

要把铁路修到全世界人都能乘坐,等于把地球表面都弄平整来铺铁轨。

人们糊涂地认为,只要不停地铺轨,他们就最终能到达某个地方,以后就用不了多少时间,也花不了什么钱;可成群的人奔向车站,售票员喊道:“大家都上车!”

等到烟尘散去、蒸气凝成水滴,这才看清楚,只有少数人登上了火车,其余的却被车轧了过去,这就被称作“一个可悲的事故”

,确实如此。

毫无疑问,那些通过劳作挣车费的人,最终还是能乘火车,如果他们能活到那时的话。

不过也许那时他们已失去了身体的弹性,也没有当年乘车的欲望了。

花了生命中最美好的一段时间来挣钱,就是为了在最不美好的时间里享受一点儿可疑的自由。

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