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可是，看哪！
人已经成为他们工具的工具了。
原本饥饿时可随意摘取浆果的人，却成了农民；原本站在树下遮风避雨的人，却成了管家。
如今我们已不在夜间宿营，我们定居在大地之上，却忘了天空的模样。
我们信奉基督教，只是将其作为改进农业的一种方法罢了。
我们为这一世修建家宅，也为去世后修筑坟冢。
最好的艺术品，都表现着人类想摆脱这种情形获得自由，可是我们的艺术效果却只是让这低级境地趋向舒适，而忘记了更高的境地。
在人类生活的村子中，的确没有精美艺术品的立足之地，即使有某件作品留给我们，我们的生活、住所和街道都不能为其提供一个恰当的安身之所。
钉子不是用来挂画的，层架也不是为了摆放英雄或圣人的半身雕像。
当我想起我们的房屋是如何建造、如何支付钱款或没有支付钱款、如何做到建筑维护而省钱时，我就觉得纳闷，客人在赞赏壁炉架上的花哨玩意儿时，脚下的地板竟然没有塌下去，让他坠入地窖，落到坚硬实在的现实地基上。
我只能这么认为，所谓富有精致的生活是人们一跃而起急切追求的东西，我没有感受到装饰生活之艺术品所带来的愉悦，我的精神都集中在世人的跳跃上了；我记得人类单凭肌肉能跳跃的纪录，是一支游牧的阿拉伯人所创，据说他们能跳到离地25英尺。
没有人为的支撑，即使跳得再高也会落到地上。
我要问那些极不体面的产业所有者的第一个问题是，是谁支撑着你？你是那97个商场败将之一，还是位于3个成功者之列？回答了这些问题之后，也许我会去看看你那些小摆设品，都是些装饰之物。
在马匹前面套个马车，既不美观也不实用。
用华丽的物件装修房子之前，必须剥去一层墙面，也得剥去我们一层生命，还要用完美的家务管理和精美生活打上底子。
要知道，美的趣味大都是在户外培养的，那里既没房屋，也没管家。
老约翰逊1在他的《神奇的造化》中谈到这个镇上的首批移民，他们和他是同时代的人。
他说：“他们在山坡挖掘洞穴作为第一个住所，把泥土高高地堆在木材上，并在最高的一边生起了火，浓烟滚滚，烘烤着泥土。”
“他们没有给自己建造房屋，”
他说道，“直到上帝赐福，土地上产出面包喂饱了他们。”
第一年收成不好，“在很长的时间里，他们不得不把面包切得很薄。”
1650年，新尼德兰州总督用荷兰语写过一段话，更加详细地告诉想移居到那里的人们：“在新尼德兰，尤其是在新英格兰，起初无法按自己的愿望修建农舍，于是他们在地上挖出个四方形、类似的窖的坑，深六七英尺，长和宽只要随他们的心意就行，然后在坑内四壁装上木板挡住泥土，并用树叶或其他材料塞住缝隙，防止泥土掉下来；坑内木板铺地，用圆木架起屋顶，上面覆盖树皮或青草皮，还做了天花板，这样屋内便可干燥温暖，一家人住上两三年或者四年没有问题。”
可以想象，在这些地窖中还按家庭人口，隔出了一些小房间。
在殖民初期，新英格兰的富人和政要也住这种式样的住所，原因有两个：其一，不把时间浪费在建房上，以免下一季粮食不足；其二，不希望他们从祖国招来的大批劳工灰心沮丧。
三四年后，当田地适合农耕后，他们才给自己修建了漂亮的住房，花费数千元钱。
1约翰逊（EdwardJohnson，1598―1672），北美早期移民，历史学家。
这些先辈选择这样做，至少显示出了谨慎，好像他们的原则是“先满足更紧迫的需要”
。
不过这更紧迫的需要现在满足了吗？想到要给自己弄一所豪华的住所，我就感到很害怕，老实说，这片田地还没有适应人类文化，我们现在依旧得把精神面包切得比先辈的小麦面包还要薄。
并不是要忽视所有的建筑装饰，哪怕是最原始时期也不该忽视，而是应该先将房屋与我们生活相关之处弄得美观些，就像贝类的外壳一样，不能过分修饰。
可是，哎！
我曾走进过一两座房屋，知道它们是如何布置的。
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