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原来全是宋朝臣僚要求扣留钱俶的奏章。
赵匡胤不愧是玩弄政治手腕的大师，他此举的目的，一是要表示自己对钱俶的信任，同时又委婉地警告钱俶，必须老老实实，否则就会大祸临头。
钱俶对赵匡胤既感激涕零，又心怀恐惧。
于是，对宋就更加服服帖帖，不敢有一丝一毫的怠慢。
到赵匡胤去世时，全国统一的大局已定。
赵匡胤用权管人之道，其二是“弹钢琴”
，协调各方利益。
宰相赵普专权苗头显露后，赵匡胤为分其权，以配助手，减轻其压力为由，让兵部侍郎薛居正和吕余庆以本官身份参知政事。
但赵匡胤不想让这些二线队伍再度膨胀，同时也不想让赵普太过埋怨，撂挑子不干，就在两方搞平衡。
他让两个新人分赵普的相权，但又不让他们独自宣示诏书，单独值班，也不能掌管相印，还不得到政事堂议事，只让他们到宣徽使厅议事，在殿庭上则另设座位在宰相的位置之后，在公文签字时，他们的官衔与姓名，都要比宰相低几个字，月俸杂给，也只有宰相赵普的一半，总之，让双方都过得去，不过分偏向任何一方。
赵匡胤为了不让禁军在京城养尊处优，设计了“更戍法”
，让禁军轮流去边境换防，他深知：兵士长期在边境地区，条件艰苦，不让他们回来休息，也会产生不满情绪，到了一定程度，难免不生叛乱之心。
所以要定期轮换，让兵士知道吃苦只是一时，不至于绝望。
同时也可借用轮换戍边的方法，使全体禁军士兵劳逸平均，谁也不能偷懒，谁也不会长期受苦，大家心理平衡，这也是控制人心的一种谋略。
大将郭进在北边防守北汉，治军严格，可是好杀人立威。
有一次，赵匡胤选派了御龙官三十人，前往西山，正好遇上与北汉作战，这批御龙官在战斗中，多有退却者，郭进毫不客气，当场斩首十几人，制止溃逃。
赵匡胤听到消息时，正在宫中检阅禁军。
面对情绪波动的亲军，他说：御龙官是千百人中才能选到一两个的精兵，而郭进只因他们犯了一点小过失，一下子就杀了十几人，像这样下去，我这里的龙种健儿，也不够他用的。
但赵匡胤又暗中派人对郭进说：这些御龙官，仗恃自己是皇帝的宿卫亲兵，到外地都骄横而不听令，你杀得非常对。
郭进知道后，深为感动。
此举虽近于两头买好，但一边是贴身护卫军，一边是前线部队，确实需要平衡抚慰，如果万一激起变乱，后果不堪设想。
赵匡胤用权管人之道，其三是不以个人兴趣好恶行事，理性压倒感性。
皇帝的权力是无限的，缺少监督的权力最容易恶性膨胀。
如果一味凭好恶行权，没有准则，法度失效，易形成专杀或放任，是衰败的前奏。
赵匡胤努力节制自己的欲望，注意收敛心性，尽量把行政纳入理性化的轨道。
他把“治世莫若爱民，养身莫若寡欲”
写在屏风上以自醒。
赵匡胤是武人出身，认为文臣起草皇帝的诏书，不过是用前人旧本，略加改动而已，依样画葫芦，并非真有多大学问。
一次赵匡胤到太庙，见到里面陈列不少礼器，便问：“这都是些什么东西？”
有人告诉他这是在太庙举行祭祀时所用的礼器。
赵匡胤说：“我祖宗谁认得这些东西!？”
命人尽数撤去，只用一般的食器，向祖先祭祀。
儒家认为，国家的大事，莫过于打仗和礼法，而在务实的赵匡胤眼里，礼法没什么作用。
不过后来赵匡胤也确实感觉到，儒家的学问对自己治国有用。
因为封建国家、皇权制度，总是需要进行礼仪活动，于是有关的种种规定与讲究，就非要儒家士人为之操办不可，所以赵匡胤逐渐地觉得儒生文士还是皇权这部车子上不可缺少的一个车轮。
而且，赵匡胤还发现重用文臣更有抑制武将的作用。
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