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唐初君臣强调“以隋为鉴”
，把隋炀帝的亡国史当作反面教材，修史者因而极力突出隋炀帝的残暴荒**，着力对他进行贬责，以至于连隋炀帝的生日也丧失了载入史册的资格。
在封建时代，皇帝的生日即所谓“圣诞”
，是朝廷百官乃至全国百姓都要庆贺的大喜日子，魏徵等修史官是从隋朝过来的人不知道隋炀帝的诞辰是不可能的。
明知而不载，的确反映了修史者对隋炀帝的极度蔑视。
历代封建统治者都宣扬皇帝是天之子，人间之神，因此凡皇帝出生，降临人间，史书总是要记载许许多多的祥瑞和非同寻常的“征应”
。
如《隋书》记隋炀帝之父杨坚刚生下来时，母亲抱起，“忽见头上角出，遍体鳞起”
，吓得其母吕氏魂不附体，赶忙将这异子“坠于地”
。
然而，有心人马上就会察觉，头上长角，浑身有鳞，乃是“龙体”
，是大贵之征，真龙天子即人间天子。
到正史《隋书》修撰两百年后的唐代晚期，翰林学士韩堡的《海山记》是专叙隋炀帝故事的传奇小说，在韩堡笔下，隋炀帝出生时，“有红光烛天，里中牛马皆鸣”
，景观和气势极为壮观。
据说，隋炀帝之母独孤伽罗曾梦见龙在体内，又“飞高十余里，龙堕地，屋辄断”
，这可是不祥之征。
伽罗将梦告诉丈夫，隋炀帝的父亲杨坚“沉吟默塞不答”
。
三年后，杨坚抱着三岁的隋炀帝，终于说破伽罗梦中的征应：“是儿极贵，恐破吾家。”
出语惊人，令人不寒而栗，毛骨悚然。
韩堡编造的征应把隋炀帝说成是尚未出生就预定要做破败家国的罪孽，生来就是个败家子、祸国贼，有这样的征应还不如没有。
《海山记》对隋炀帝的贬损，可谓比《隋书》《北史》又更进了一步。
以后，关于隋炀帝的各种传奇小说逐渐增多，韩偓又写了《迷楼记》《开河记》，到明清之时，就出现了专门以描述隋炀帝逸**亡国故事的长篇小说。
这些小说在民间广为流传，影响巨大，所叙隋炀帝故事也大都根据韩堡所说加以演绎。
隋炀帝令人厌恶的暴虐、荒**的形象也就随着小说的流传在民间生了根，甚至传说“炀帝前生，乃终南山一个怪鼠，窃食九华宫药，转世人间作恶”
。
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