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自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵。
以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。”
看来从曹丕开始，藩王不得朝觐成为一条规矩。
曹丕的诸多做法都是为削弱藩王的力量，固然有防诸弟谋为不轨之虞，亦当有鉴于两汉历史的考虑。
曹丕在职官和用人方面的重要思想概为两点，一是有鉴于历史和其父丞相擅权的经验与教训，于是废丞相而复三公之制，从而加强皇帝的权力；二是用陈群之议，行“九品官人之法”
，从而在客观上开门阀制度之先。
曹丕罢丞相、复三公的同时，在实际上又开始了中国职官制度的新的一页：这就是政归中书的新体制。
《通典·职官一》载：“魏改丞相为司徒，而文帝复置中书监令，并掌机密，自是中书多为枢机之任，亦宰相也。”
曹丕同其父一样，都很重视举人、用人，曹操有三次求贤令，曹丕行“九品官人之法”
，都在历史上产生了重大影响。
九品官人之法作为一项选举制度，是尚书陈群首先提议的。
“魏文帝为魏王时，三方鼎立，土流播迁，四人（民）错杂，详核无所。
延康元年，吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法，州郡皆置中正，以定其选。
择州郡之贤有识见者为之区别人物，第其高下。”
不过，如果溯其源流，则应推及曹操。
“汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。
因此相沿，遂成为法，自魏至晋，莫之能改。
"
九品中正是适应历史的需要而产生的一种选举制度。
天下丧乱，士人流散，原来的举人和征辟制度已无法施行，影响了国家对于人才的选拔，于是便有了以人才优劣“权立九品”
的办法。
初始做法似乎也无可非议。
先是州郡县各取本地“德充才盛”
“贤有识鉴”
的人做大小中正；然后由大小中正将辖区所管人物根据其能力大小，而不以世族高卑，区别高下，定为九等，并且随时根据每个人的言行优劣，或升或降其等。
政府则根据其品第授以官职。
但后来弊端非常严重，只重门阀，不辨贤愚，从而成为一种“高门华阀有世及之荣，庶姓寒人无寸进之路”
的无形而又实际的封建世袭制度。
但这都是推行过程中出现的问题，并不是九品中正的原有之义。
就曹丕、陈群的本意是期求建立一种适应历史时代的、具有进步意义的举人制度，所以对他们应作肯定的评价。
曹丕称帝后，接受了其父尚儒的一面，立即把尊孔崇儒的思想付诸行动。
数其著者，一为封孔子之后。
据载，西汉元帝时曾封孔子后为褒成君，平帝和东汉光武帝曾封孔子后为褒成侯，汉末其国已绝。
曹丕于黄初二年（221）正月复封孔子后，号宗圣侯，赐邑百户；同时令鲁郡重修孔子旧庙，置百户吏卒以守卫之，并在孔庙周围广为室屋以居学者。
二为编集经传。
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