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谋复钱币之用
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货币是担负一般等价物社会职能的特殊商品。
中国古人虽然不能从理论上认识到这一点，但却在实践中不断加深着对货币的认识，从而不断丰富着中国的货币思想。
等价物是必须要有的，这是不以人的意志为转移的历史必然。
但等价物的内容与形式却存在着极大的差异。
中国自春秋后期金属货币已广泛流通，汉兴以为秦钱重，令民铸荚钱，开始了任民铸钱的政策。
任民铸钱，带来币制混乱、恶钱流行的弊病，诸多思想家如贾谊、晁错、桑弘羊等都反对任民铸钱，主张把铸钱的权力收归中央政府。
中间虽有盐铁会议上贤良文学们的激烈反对，但汉武帝终于建起了集权于中央的统一的五铢钱制度。
在金属货币和货币思想获得稳定与发展的同时，也不断受到实物论思想的干扰。
他们提出：“疾其本者绝其末，宜罢采珠玉金银铸钱之官，亡复以为币，市井勿得买卖，除其租铢之律，租税禄赐皆以布帛及谷，使百姓一归于农，复古道便。”
王莽篡汉，搞乱了货币制度，破坏了比较行之有效的五铢钱。
东汉光武帝废除了王莽货币，因而东汉初期不得不“货币杂用布帛金粟”
。
后来，“复铸五铢钱，天下以为便”
。
汉章帝时，谷价贵，县官经用不足，一度用尚书张林言，令天下悉以布帛为租，市买皆用布帛，封钱勿出。
但不久就废止了。
至董卓焚宫室，劫銮驾西幸长安，悉坏五铢钱，更铸小钱，尽取洛阳及长安铜人、飞廉之属，充鼓铸。
其钱无轮廓文章，不便时人，由是货轻而物贵，“谷一斛五十万”
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