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苏轼的死敌贾易对苏轼一派发起猛攻，准备上表指责秦观举止轻浮，喜欢流连于歌楼酒肆。
苏轼的弟弟苏辙预先获知了贾易弹劾的内容，悄悄告诉了哥哥，苏轼便悄悄叮嘱了秦观，要他小心。
没想到秦观沉不住气，向对自己有举荐之恩的赵君锡求助，申辩说贾易弹劾自己的那些罪名虽然属实，但这些罪名里的大多数贾易自己也都犯有，所以希望赵君锡也以同样的罪名来弹劾贾易。
没想到赵君锡因此对秦观反生恶感，将这番对话如实上报，秦观被免职，苏轼也被外放颍州。
一年之后，苏轼从颍州回到了京城，却与秦观绝少来往了。
又过了一年，秦观由宰相推荐，做了国史编修的工作。
仅仅两个月之后，太皇太后高氏病故，苏轼失去了保护人，哲宗亲政，政治气候骤变，元祐旧党再遭贬逐。
秦观先迁杭州，再贬处州，又被削去官秩，逐至郴州，跌进了人生低谷中的最低处，这首《踏莎行》就是写于郴州旅舍的。
这个时候，不但朋友们都遭放逐了，就连当年攻击苏派不遗余力的敌人们也遭到放逐了。
世事如棋，不是秦观这样的文人可以逆料的。
[2]雾失楼台：雾气遮掩了楼台。
月迷津渡：朦胧的月光使渡口看不清楚。
津渡：渡口。
[3]桃源：典故里的桃源有二。
一是陶渊明的《桃花源记》里的桃源，据说地在武陵，与郴州同属湖南，这个桃源始终是一个乌托邦的理想世界，可以是政治上的寄托，可以是人生中的港湾。
二是刘晨、阮肇遇仙的桃源。
东汉时候，刘晨、阮肇进天台山采药，在桃溪边上遇到了两位美女，郎情妾意之下就住了下来。
半年之后，两人起了思乡之心，美女体贴地指示给他们回乡之路，便由他们回去了。
两人回到家里，才发现物是人非，现在住的是自己的第七世重孙，这才知道自己遇到了仙女。
再回山时，却再也无寻仙踪。
桃源在当下的语境里也有所实指：郴州东北有一座山，汉代有一位叫作苏耽的修行者在此得道成仙，这里遂被称为苏仙岭。
苏仙岭有洞名桃花洞，有溪名桃花溪，道家称此地为天下第十八福地，这便是秦观身边实实在在的一处桃源。
然而，诗艺的妙处在于，桃源一语，让人无法分清到底是实是虚、是真是幻。
若说是实，语义似乎别有寄托；若说是幻，当地明明便有一处桃源。
这就是诗歌语言中歧义空间的巧妙营造，究竟如何理解，就看每一位读者自家的感悟了。
[4]可堪：怎么受得了。
孤馆：孤寂的馆驿，指郴州旅舍。
[5]杜鹃声里斜阳暮：传说古蜀国的国君杜宇惨遭亡国之痛，化为杜鹃鸟，叫声凄厉，啼到血出才会停歇，杜鹃因此在诗歌语言里成为一个凄厉哀伤的意象符号。
[6]驿寄梅花，鱼传尺素：两句话都指通信。
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