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但是这种个人的人格之所以不能侮辱，因为它是普遍的，每个人都有他的人格，而且每个人在人格上是平等的。
所以，这个时候就产生出了人格的概念，人人平等的概念。
在奴隶社会的晚期，特别是在古罗马社会的晚期，人人平等的概念已经开始产生出来了。
这就是所谓斯多葛派。
斯多葛派体现出的是自由意识，自由意识的产生是在斯多葛派的平等观那里表现出来的。
黑格尔在他的书里很少提到历史人物和学派啊，或者事件啊，这里是一个例子，是很少的一个例子。
他提到斯多葛派。
当然他不是作为历史上的斯多葛派提出来的，而是作为精神现象学上的斯多葛精神，它是一个超越历史的层次。
什么是斯多葛精神？就是一种平等观，人格的平等。
每个人有一个灵魂，在上帝面前，在神面前，每个人的灵魂平等。
人只不过是上帝安排你扮演的一个角色而已。
人格的本来的意思就是角色、面具，古罗马的时候，人们在戏台上演戏都戴面具。
每个面具代表一个人物，凭这个面具，你就可以确定这个人是什么人。
至于谁来扮演不要紧。
凭面具来辨别一个人的人格，他就是这个人，这个人不会错，你看看他的面具就知道了。
斯多葛派呢，它的人格概念实际上就是从面具这个概念来的，就是每个人其实都是上帝派你到世间来扮演一个角色，你就得演好他。
比如说你是皇帝，我是奴隶，我们的地位完全不同，天壤之别，但是只不过是上帝派你演了个皇帝，派我演了个奴隶而已。
其实我们的人格是平等的，都是上帝派来的。
我们演好我们自己的角色。
所以，虽然我们的地位不同，但是我们的人格平等。
有了人格平等的观念呢，真正的自由意识就产生了。
真正的自由意识是在人格的基础之上产生的。
自由意志、权利，当然这个时候还没有产生权利，权利主要是近代才产生的，但是已经有这个萌芽。
比如在罗马法里面，罗马法就是根据私有财产关系来确定人与人之间的关系，这里头已经隐含有权利关系。
财产权嘛，私有制财产权的确立，这个里头已经有权利观点了。
那么在这个基础上呢，就有了真正的自由意识，就是每个人都是自由的，人格自由。
你可以剥夺我的各方面，甚至于我的财产，甚至于我的身体，你都可以伤害，你可以砍掉我的胳膊，但是我的意志，你是没有办法来支配的。
你要我透露一个秘密，我就是不说，你把我杀了，我也不说。
你拿我没办法，我只对上帝负责。
在上帝面前，我跟你是一样的，我的灵魂跟你的灵魂是一样的。
所以斯多葛派的这种观点呢，在当时的影响非常大，包括罗马皇帝马可·奥勒留也是斯多葛派。
他写了一本书叫《沉思录》。
何怀宏把它翻译过来，现在可能还有卖的。
里面经常引用的，就是一个奴隶哲学家爱比克泰德的观点，他对爱比克泰德推崇得五体投地。
因为爱比克泰德虽然是个奴隶，他是一个皇帝，但是爱比克泰德是一个伟大的哲学家，斯多葛派哲学家。
所以他在学问方面，人生观方面，已经彻底地排除了等级呀、地位呀、财富啊、出身啊，等等，这些观念全不在话下。
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