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书中大致意思是说，人体生命的健康，从眼光的精明与否，和赤、白、青、
黄、黑五种气色在面部的显现中，就可以作出正確的判断。
精明的眼光和正常五色的显现，都是內部气机精华在面部外表的呈现，生於內而显於外。
精和明，是以气为主的精微物质在双眼中的显现，双眼是心灵的窗户，肝臟的外窍。
“————《灵枢五色篇》曰：明堂者，鼻也。
闕者眉间也。
庭者，顏也。
蕃者，颊侧也。
蔽者，耳门也。
其间欲方大。
去之十步，皆见於外，如是者，寿必中百岁————”
太渊略作思索，自行解读。
大意是说，人体面部五官和组织共同组成的格局，是体內五藏六腑各器官生理功能强弱在面部的全息反应呈现，五臟六腑先天素质的强弱和后天发育的变化补充，共同显现於面部和五官的形態和气色之中。
太渊不禁轻声讚嘆：“竟然是从道医望色著手进行关联，著此书者绝非寻常之辈！”
怀著愈发浓厚的兴趣，太渊继续往下翻阅，內容逐渐涉及到他所理解的风水之气、山川之气等方面。
“凡望气，有大將气，有小將气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。
举巫、医、卜有所，长具药，宫之，善为舍。”
“巫必近公社，必敬神之。
巫卜以请守，守独智巫卜望气之请而已。
其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断，罪不赦。
望气舍近守官————”
通读一遍后，太渊闭著双目思忖。
这本道书条理清晰地介绍瞭望气的原理，详尽阐述了如何修行望气之术，还著重提及了一些禁忌事项等等。
总的来说，它让太渊对望气术的认识更加的深刻了，也打翻了太渊原本想当然的自以为是。
平日里，那些学艺不精、半桶水晃荡的假道士，常常会將风水中的“气”
，与现实生活中的“气”
混为一谈，亦或是与相术中所讲的“气”
概念混淆。
这样的理解就造成了概念的混淆，也就是俗话说的招摇撞骗。
那么，到底有什么区別呢？
这本道书里有加以介绍。
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