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若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。”
“气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也。
若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。
阴不得阳不生，阳不得阴不成。”
“奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。
以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。
阴中生阴，因形造形————”
太渊微微皱眉，在宋之谦的论述中敏锐地挑出其中的问题，开口道：“形象，属阴，阴者必有其形质。
然而，链形之理、造化之机竟能產生如此之效验，其中缘由，可得闻乎？”
如果人之身如宋之谦所言，仅凭呼吸吐纳便可夺天地造化，那为何古往今来，修道者眾，成真者寡？
宋之谦不假思索地回道：“人之成形，歷经三百日胎体方完，恰合周天火候。
出生之后，又需五千日方能气足，暗藏大衍玄机。
五尺五寸为本躯之度，此乃对应五行生成之数。”
“或许有人身形大小不一而参差不齐，然以寸定尺，皆能长短合宜。
心之上为九天，心之下为九地。”
“且说一呼一吸之间，天、地、人三才之真气，於十二楼前往来穿梭。
如此一往一来，便是一息。
昼夜之间，人共有一万三千五百息。”
“细分之：一万三千五百呼，所呼出者，乃是自己之元气，从中而发；一万三千五百吸，所吸入者，为天地之正气，自外而入——”
宋之谦侃侃而谈。
“若根源牢固，元气无损，於呼吸之间，便可夺天地之正气——”
“如此，纵者为经，横者为络，皆能尽得舒畅——”
“无论是严寒酷暑，皆不能加害於身；劳苦疲惫，亦不能令人忧虑。
如此便可体轻骨健，气爽神清，长久为不老之人——”
太渊听到这番论调，眼中精芒一闪，针对其所言犀利一问。
“苟或根源不固，致使精竭气弱，上则元气已然泄尽，下则本宫无从滋补。”
“如此一来，所吸之天地之气，浩浩荡荡而出，如同八十一丈之长的元气，以九九之数而损。
非但不能为己所用，反被天地摄取，又何谈夺天地之正气？”
太渊的话如同一记重锤，直击宋之谦论点的要害，使得这场论道在两人的交锋中，愈发深入，进入妙不可言的境地。
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