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宋之谦思虑片刻，他微微低头，接著起身，双手背在身后，在原地缓缓踱步，仔细琢磨著其中的精义。
过了好一会几，他的目中露出恍然之色。
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“这便是《道德经》里云：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”
说完目光炯炯的看向太渊。
太渊听闻宋之谦之言，旋即忍不住抚掌而笑。
“妙哉！
妙哉！
“太渊笑声渐歇，指尖轻叩案几，发出金玉相击般的清音，“与道兄论道，当真如饮醇醪，不觉自醉。”
这种论道论到妙处，道友间能互相跟得上思维，真是一种乐趣。
倘若论道之时，对面是个冥顽不灵的榆木脑袋，无论如何阐释，对方都难以领会其中奥义，那可真是让人头疼至极，甚至要被活活蠢死。
“正是如此。”
太渊继续说道，“人元清静渐修之法，一步步的工夫做下去，做到极致，方显【无身】。”
“一入手，便把身体丟开只做心上工夫，除非上上资质，直接天元，我辈资质愚钝，只谈身心有所依处，然后“独立不改”
，“坐进此道”
，得道而守道。”
一时间，两人静默。
风在徐徐吹动，摇曳著树叶。
太渊在回忆著自己的讲述是否有问题，宋之谦在分析著太渊所说的那些对自己有作用。
良久，宋之谦才抬起头来：“太渊道友的法看来对心性要求比较高，而且依贫道推演，道友的法应该还未完善，仍有衍化空间。”
“宋道兄慧眼。
贫道的法道友既已知晓，那么宋道兄所谓的链形之理，贫道可得闻乎？”
太渊说道。
宋之谦神色一正，整理好语言。
“人之生也，形与神为表里。
神者，形之主。
形者，神之舍。
形中之精以生气，气以生神。
液中生气，气中生液，乃形中之子母也。”
“水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。
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