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这种气息可以是自己或者他人的真元，也可以是外力，都可以，并无高低之分。
你的第一境，很扎实。”
无心听到祖父很扎实的说法，知道自己武道根基极为雄厚，但是吕培文没有告诉无心的是，无心武道修行根基厚重，从小被灌注了补天神石的灵性和遗蜕残余灵气，
补天神石是数一数二的神物，这样铸就的修炼根基，怎能不扎实，不然他也不会期望无心超越武道第九境，开创武道第十境。
“武道第二境炼筋境的修行，是用血肉中的血气滋养周身大筋。
如第一境修行一样，可以辅助灵草丹药，以功法相合，气血淬炼，真气熬炼大筋，增加韧性和强度，就像是淬炼弓弦，不断鞣制。
之后武道第三境炼皮和第四境炼骨，就像是将鞣制好的弓弦加在弓身上，皮骨如弓木，就是最为基础的武道修炼，也是通过自身真气或者其他气机熬炼。
武道三四境，也算是小有门道，对于气机选择更加谨慎。
大秦帝朝军队和诸子百家的兵家，对血肉筋骨修行很擅长，走马桩取自战场厮杀，战场的煞气和杀气，还有生死之气，这些都可以熬皮炼骨，修炼武道。
等你体魄到了第五境，开始锤炼五脏之时，你就不需要走马桩了，需要再换一份桩法。
毕竟走马桩是江湖把式，即使又经过兵家改进，但还是不足以支撑你后面的武道修炼。”
无心在第一境修行至今，也不过半天时间，期间更多是祖父吕培文为他灌顶之时，一遍遍梳理自己身体，用第九境的真元神魂，为无心滋养血肉，种下武道之种。
无心听着祖父关于武道的解释，又一次默默感受自身血肉筋骨皮毛，只是感觉体内暖洋洋的，很舒服，其他并无特别。
之后吕培文又将武道修行的相关事项，分门别类地讲给无心听：
“首先呢，武道功法没有高低优劣，都在水滴石穿的功夫上。
武道多为无法修修真，或者专修体魄的修行者修行，但修真也修武道。
儒家功法浩然之气正直纯粹，讲究的是在世修身、明心见性，以浩然之气滋养武道修行。
但儒家修行浩然之气，凝聚浩然罡气，体魄自然而然会变强，所以儒家武道修命的功法较少。
至于道家玉琉璃和琉璃之身，佛教大金刚和小金刚之身，都是佛道两家武道修炼的路数，跟马步桩和走马桩修炼的道理一样，只是细微之处不用而已，也是修真之人练气之时，武道辅佐修真，所熬炼出来的体魄。
除此之外，妖魔修行先天武道，体魄卓绝，远超人间之人。
这些你今后遇见就知道了。
武道修行，或者说修行，大同小异。
相同的是最后都是强健体魄，不同的是体魄修炼行气路线不同。
再者，武道九境，核心根基在于纳入精气灵器或五行之气，甚至有煞气、魔气、鬼气、妖气等冲刷身体，修炼气血，强筋健骨。
在炼体境界，第一步，就是需要将身体内精气凝练，化入血肉之中，将精元储存在血肉之中。
当然，儒家功法正直纯粹，道家功法清灵绵长、佛家刚猛坚定，各有千秋，以修真之法补益武道修行，同时武道体魄也能益补修真之法，两者可以相辅相成。
而纯粹修真者不同，练气过程，是去芜存菁的过程，需要小心筛选五行之气和其他灵气，尽可能截留下灵气补充自身，化为真元，存入作为修行之路的“根基”
、为核心的丹田气海。
武道也是一样。”
吕培文看着无心，知道无心有过目不忘的本事，也还是等无心将之前所说的记下来之后，等了许久之后，才缓缓再次讲来：
“人的体内，有上中下三个丹田，各有不同。
武道修精气，生出真气存下丹田，称之为气海。
修道求真练真元，第五境结丹，居中丹田，故此为修真。
至于精气神三宝中的“神”
，只有在大道第二层炼气化神修行，进入第五境金丹境修行之时，心海之上有了道灵、书种、佛根，相继生根，开启了神识，才算是有了“神”
，在上丹田，为心海。
至于后面修行，神识、神魂、真元相互结合成就元神之体，那便是很遥远的修行之路，
必须达到第三层炼神还虚，也就是第九境渡劫境之后，渡九重关九重劫，第一关红尘劫之后，历经红尘洗练，便可以凝聚元神之体，也可以依照分身之法凝聚分身，再之后还有八劫，对你来说，太遥远。
总的来说，修真有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道这四个层次，实际中只有前三层次可以修行，第四层次已经无法实现，属于修仙入门。
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