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因为柏杨版和黄锦鋐版的翻译都有不同的错误，需要反复斟酌，所以我研究了很久。
古文的翻译，有些地方本身有歧义，往哪边译都不能说是对是错，关键是你要懂得它背后的道理，知道它在说什么。
人看书，只能看懂自己本来就懂的东西。
如果本来不懂，文章摆在那里，也会把它塞进自己本来就懂的范围里去，这就是为什么一本书有不同的解读了。
这封信体现了刘义隆的修养，也让我们了解，他为什么能创造“元嘉之治”
，缔造刘宋的极盛时期。
信中提到的几个问题，我们再学习一下：
第一，说刘义恭的性格：“汝性褊急，志之所滞，其欲必行。”
这是一种典型性格，就是犟，只要是他想干的事，他就非干不可，不可被说服，你越说，他越不服，你说那样干会吃亏、会闯祸，他也差不多听懂了，但更要试一试，其欲必行，看看到底能吃多大亏，闯多大祸。
这种性格，往往搭配着还有另一面，就是“意所不存，从物回改”
。
什么意思呢？就是突发奇想，本来没那个想法的，突然看见一个什么东西，受了启发，就有了想法。
或者本来坚持非要干什么，“其欲必行”
，谁都拉不住的，突然看见什么东西，触动了他，他自己就放弃了。
很小很小的触动，也能让他改变很大很大的想法，就是这么神奇。
和这样的人相处，他要干什么事情，你不能去劝阻他，因为你越劝，他就越坚定，他“志之所滞，其欲必行”
，你阻滞他了，就更激起了他伸展自己意志的欲望。
你只能在“不经意间”
说些别的事情，一定不能是针对他的，但是又和他的事相关，他就“意所不存，从物回改”
，自己就改变了。
是他自己改变的，他能接受；你要改变他，他绝不接受。
第二，如何矫正自己的性格。
“卫青遇士大夫以礼，与小人有恩；西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊。
行己举事，深宜鉴此！”
卫青对士大夫有礼，对小人有恩。
这在《资治通鉴》里讲过，对上对下，都没毛病，与人相交，最重要的是“忘势”
，忘掉自己和对方的地位和势力，不要因为对方位置比自己高，就卑躬屈膝；更重要的是，不要因为对方地位比自己低，就盛气凌人。
关羽、张飞就相反。
关羽是对下有恩有礼，平易近人，但是轻视文官，藐视权贵。
陈寿说关羽：“刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”
吕蒙说关羽：“性颇自负，好陵人。”
关羽之败，就是和东吴孙权、和自己的部下糜芳等，关系都没处好，众叛亲离。
张飞呢，张飞之死，是大家都熟悉的故事。
张飞因为暴而无恩，被部将范强、张达杀害。
这都是自己作死的了。
张飞和关羽相反，关羽是武将，但是以夜读《春秋》闻名，是一个读书的武将，他就要瞧不起读书人，显示我比你有文化。
张飞是个大老粗，他敬重知识分子，但是轻视武将，因为觉得他们都不如自己。
对上有礼，对下有恩，是我们要学到的。
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