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在这流动之中，并无任何一个不变的东西。
再者，宇宙世间一切事物，依物理学来说，没有一样是静止不变的，所以称为“无常”
。
如花朵，以肉眼来看，它是静的，若用物理学的角度来观察，则知组织成花朵的各种元素都在新陈代谢中。
各种元素的变化，促成花朵的逐渐凋谢，它虽然也曾鲜艳一时，但终究要枯萎死亡，因此，我们知道它是无常的。
如果它不是无常，而是常住不变的，那么花朵将永远不凋谢，不枯萎，既然会凋谢、枯萎，即证明它是无常的。
人的感受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。
苦受当然是苦，乐受因无常所以也是苦，这是坏苦。
譬如健康、美丽，这是快乐，但当失去了健康、美丽时，痛苦就跟随而来；又如一般人常常感叹人生没有不散的筵席，亲朋好友欢聚一堂，散席时就感到悲伤，所以说乐受是坏苦。
不苦不乐受所感到的是行苦，如时间的流逝、生命的短暂，世间没有真正常久不变的，这迁流不息的转变，带给人类的也是一种难以忍耐的苦，这是无常的苦，所以说在诸行无常下，诸受皆苦。
（二）诸法无我
世间万有诸法，没有一样是独自存在的。
人，喜欢执“我”
，都认为有一个我的存在，我的头、我的身体、我的思想、我的父母、我的妻子儿女，从这上面生出自身的“自我爱”
，和我所有物的“境界爱”
。
凡事都以我为主体，好像离开了这个我，就什么都没有了。
而佛法对诸法作理性的透视则说“无我”
，在一切诸法中，没有一个常住不变、固定自在的我可得；因为可以称为“我”
的，必须具有恒常的、主宰的、不变的、自在的四个定义。
但是，现在被我们认为是“我”
的这个身体，数十寒暑，从生而老，无时不在生灭递嬗，哪里是恒常的、固定不变的呢？身体是四大所聚、五蕴结合而成，缘聚而生，缘散而灭，哪有自主性呢？身为众苦所聚，生理上有饥、冷、疾病、疲劳等苦，精神上有憎怒、哀惧、失意等苦，当众苦逼迫时，欲离不能，那有自在可言？“我”
是无法成立的，故说“诸法无我”
。
无我是中道的基础，是佛教的根本思想，亦是佛教与其他宗教、哲学的差别点。
（三）涅槃寂静
涅槃寂静是说不论世间如何动乱，最后终归于寂静；不论万法如何差别，最后终归于平等。
动乱归于寂静，差别归于平等，寂静、平等，这就是涅槃的境界。
依佛法来说，达到涅槃的境界，已寂灭了一切烦恼和生死，到了离苦得乐的境地，也就是圆满一切智德、寂灭一切惑业的果位。
一般人以为涅槃是死后的世界，如某某法师去世，便说得大涅槃了。
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