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种子是因，结果是果；如果再以所结之果接受外缘，再开花结果，则原有的果，即变为因，因因果果，互为因果，从这循环的假相中，我们可以看到空。
3．从和合假看空：缘起故空。
诸法因缘和合而生，如人由皮肉、筋骨、血液等和合而成为人；若将各种组织分开，则无人的自体可得。
故从和合之中，可以了解“空”
。
4．从相对假看空：相待故空。
世间万物，都是互相对立的：如父子、师生。
如儿子结婚后，生了孩子，成为父亲；学生学有所成，成为老师，可知相对立的都不是真实。
再如有人在二楼，叫楼下的人上来，二楼是上，一楼是下；二楼的人叫三楼的人下来，则二楼变成下，三楼才是上，可知这上下的相对立，都是一种假相。
5．从相状假看空：无标准故空。
如蜡烛灯、煤油灯、电灯等，灯光的亮度没有标准。
先看蜡烛光以为很亮，再看电灯光则觉得烛光不够亮了。
又如乘坐交通工具，本以为汽车很快，与火车、飞机一比较就变成慢了，所以世间上的各种事物，从其无标准的相状上，可知道是空。
6．从名词假看空：假名故空。
宇宙间诸法万象，有其各种不同的称呼，这种称呼名词皆是假有，所以为空。
如才出娘胎的女孩，我们叫她女婴；过几年，进学校念书，称她为女学生；十七八岁时，发育成长，亭亭玉立，称为小姐；结婚后，称为太太；生了小孩，孩子称她为妈妈；年事渐长，儿女婚嫁，孙子称她为祖母。
由女婴到祖母，是同一个人，只是名词不同而已。
一块布，穿在上身的叫作衣服，穿在下身的叫作裤子，穿在脚上的叫袜子，戴在头上的叫帽子。
同是一块布有各种不同的名词，这是现象的假名。
从不同的假名中，我们可以了解到“空”
。
7．从认识不同看空：心境无定准故空。
下雪的夜晚，诗人坐在窗前赞叹奇景，自语道：“若再下它三尺，景色将更旖丽”
。
这时，屈居在屋檐下的乞者，缩着身子，不胜酷寒地感叹道：“大雪纷纷满天飘，老天又降杀人刀；再落三尺方为景，我辈怎得到明朝？”
这是不同的心境对同一事物的看法。
又如情人眼里出西施，你说她丑，我说她美。
由此知道，从各种不同的认识中也可以了解“空”
。
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