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的第一义谛，前因既不善，现缘亦不佳，难免有话不投机的后果。
《华严经》云：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。”
六祖惠能向五祖弘忍大师求法时，五祖问：“你从哪里来，来寻求什么？”
“弟子自岭南来，但求成佛作祖。”
五祖为测试此子夙缘，不假辞色说道：“你不过是小小一个岭南蛮子，如何敢企求成佛作祖的境界？”
惠能回答：“人有东西南北之分，佛性没有东西南北的分限；因缘和合，人人都能成佛，我为何不能作祖？”
五祖当下深觉契合：“很好，你就留下来，到槽房工作吧。”
从此一连八个月，惠能天天拿着柴刀砍柴，天天在腰上绑了石块，踏着石碓舂米，虽然五祖对他不闻不问，不传一句佛法；惠能却无一丝怨咎，一直到五祖在深夜将衣钵传给他时，才用一首偈语道破了这一段公案：
有情来下种，因地果还生；
无情亦无种，无性亦无生。
意思是说：当初你远自岭南来向我求道的时候，你的因虽已成熟，情也恳切，环境的机缘却还不够圆满，所以我必须让你先自我打磨一段时间，等一切因缘具备了，才传法给你。
由此可知因缘与人我之间，往往有密不可分的关系，没有相当圆满的因缘和合，人际关系会有欠缺、遗憾，任何事都要依因缘成熟的快慢而衍变成就。
好比有的花春天播种，秋天就开得灿烂了；有的花今年下种，却要等到明年才能开花；有的花更久，种是种了，却要生长几年才开花结果。
唐代有名的文学家韩愈，被贬到潮州当刺史，潮州地处偏远，人文未开，没有谈心论道的对象，听说大颠禅师在当地弘化，立刻整装前去参访，恰巧禅师在打坐。
韩愈站在旁边鹄候良久，禅师还是不出定，韩愈久候多时，心生厌烦，正要举步离去，守护在禅师身旁的侍者忽然开腔：“先以定动，后以智拔。”
这一声如春雷震耳，铿锵有力，韩愈因为适时适机，终于在侍者处巧遇得度的缘分。
人世间的因缘，忽而邂逅，忽而离散，总有个理则在，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”
，很多事总要事先有因有缘，才会开花结果。
如同石头希迁禅师初见他的老师青原行思禅师的时候，青原禅师问他是否出自曹溪（六祖惠能）门下，拜师之前心里有些什么障碍没有，石头希迁回道：“我去曹溪求师之前，并不缺少什么。”
“既已圆满，何必更去曹溪参学？”
石头希迁禅师回答：“假如不去曹溪，怎知我什么都不缺，又如何照见身心自在。”
这是说：一切因缘，都要在本来面目上求，在生活境遇中证悟。
时时清凉水，是因缘；处处般若花，是因缘；父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；开车、搭车，是行路因缘；观看电视，是视听的因缘……靠这么多的因缘和合，我们才能过着快乐自由的生活。
对于人我之间的因缘关系，就如弥勒法语所说：
眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜？
世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。
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