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（《般若品》）
生公之大顿悟，是一终极境界，众生积渐修行，到一旦大彻大悟，始见佛性。
六祖之顿悟，则当下一念即是。
故说：
不修即凡，一念修行，自身等佛。
（《般若品》）
生公顿悟，如登高山，最后一步始达山顶。
六祖顿悟，如履平地，步步踏实，脚下即是。
所以说：
念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。
（《疑问品》）
此因生公教人见“佛性”
，六祖只教人见“自性”
。
故说：
一念心开，是为开佛知见。
“开佛知见”
见法华经。
汝慎勿错解经意。
见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。
若作此解，乃是谤经毁佛。
彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信，佛知见者只汝自心，更无别佛。
（《机缘品》）
所以说“即心即佛”
。
有人问“即心即佛”
义，六祖云：
前念不生即心，后念不灭即佛。
成一切相即心，离一切相即佛。
他时又云：“若见一切法，心不染着，是为无念即遍一切处，亦不着一切处。”
又云“无念者，而离念。
无相者，于相而离相。”
皆与此处相发。
（《机缘品》）
又云：
即心名慧，即佛乃定。
他时又云：“定慧一体，不是二。
定是慧体，慧是定用。
即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”
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