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很多人都疑惑，马衡明明是参与创立了中国最早的考古研究机构———北大国学门考古学研究室和中国考古学会，並且从事了一系列的考古活动。
但是为啥在考古学史上，他的地位和声势並不高呢？
全因为他秉承的传统跟史语所的科学考古不同。
他们是金石学过渡到考古学的本土考古学派，跟接受西方近代考古学影响的李济、梁思永等人不一样。
而，偏偏建国以后，考古所就是以夏鼐跟梁思永主导的科学考古学派。
他们都保持著民国史语所的传统。
除了他们俩派之外，其实，还有另外一派，那就是以郭沫若以及尹达开创的“马克思主义考古学”
，因为国情，建国后作为正统，影响力延续后世，仍未消失，当然，这一派也没有真正搞起来，至少不少北大考古专业的老教授不认可这一套。
当然，建国后，传统考古派近乎消亡。
剩下的就是科学考古派，马克思主义考古学派，以及以苏秉崎为首的，从50年代末开始冒头，未来逐渐成为主流的“中国学派”
。
为啥会成为主流，那是因为从50年代起，参加考古、文物、博物馆和大学教育的考古专业人员，基本上都是苏先生直接或间接的学生。
当然，未来很长一段时间会成为主流，除了人多势眾之外，还因为苏先生的学术思想更加符合当下的国情。
每一个学派，都有每一个学派的特点。
说了这么多，那么，苏亦是哪一个学派的？
从学术机构来说，他毋庸置疑属於“中国学派”
，但是，从学术思想来说，他属於以夏鼐为首的“科学考古派”
。
这也是夏鼐先生看他的文章之后对他青睞有加的原因。
然而，苏亦当初发文章的时候，肯定不会想那么多，就是想著，怎么样才容易过稿。
此刻，面对安之敏，苏亦苦笑：“但是，我想写的文章已经写完了，短时间內，已经没有文章要发表了！”
安之敏笑道：“不，你还有！”
啥？我有没有，我不知道吗？
难不成，我可以有？
很快，他就知道了！
是的，他可以有！
安之敏说：“你之前在文物出版社的时候，不是说你们这一次发掘，还採用了浮选法吗？甚至，大家还说你是国內第一个採用浮选法的考古人，此举填补国內空白。
这种情况之下，我觉得你有必要把这方面的文章写出来。”
好傢伙，敢情，对方打的是这个主意啊！
对於苏亦来说，这其实没啥难度的。
於是，他问道：“这个没有问题，要几篇？”
他这个问题，却把安之敏问住了。
旁边，始终一言不发的宿柏，都忍不住瞪了他一眼，“好好说话！”
安之敏却笑道：“老宿，你不要捣乱！”
宿柏：“……”
苏亦憋著笑！
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