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不过,放债获取利息,虽然看起来比较可靠,但其实也是存在风险的,因为为了个人的利益,公证人和中间人总是为没有偿还能力的人担保。
如果幸运的话,有些人可以获得某项发明的专利,这也是获得意外之财的方法,那个最先在加那利群岛建立制糖厂的人就是最好的例子。
因此,一个人如果可以胜任真正的逻辑学家,既善于判断,又善于发现,[11]那么他的财运就快到了,尤其是碰到恰当的时机。
仅仅依靠固定收入的人,是很难成为百万富翁的,而那些投机倒把的人往往是倾家**产,一无所有;所以最好的方法就是有一份固定的收入作为投机冒险的后盾,这样即使失败了也有一条退路。
如果一个地方没有法律管制的话,那么垄断某种商品并囤聚起来等待某销售是一个不错的致富手段;尤其是当事人可以预见到未来哪种商品供不应求,从而提前将其囤聚起来更是如此。
当官享受俸禄固然非常体面,但是如果这样的俸禄是依靠阿谀奉迎、苟且忍受或者其他充当奴仆的方式,那么这种钱财也是最为卑贱的了。
至于夺取遗嘱及遗嘱执行人的身份,[12]这样的行为比前者更为卑贱无耻,因为前者讨好的是君王诸侯,而后者献媚的却是一群卑鄙的小人。
不要轻易相信那些表面上蔑视财富的人,正是由于他们对发财早已绝望,所以才蔑视财富的存在;一旦他们发财了,也会惜财如命。
不要在小钱上面过于斤斤计较,要知道财富是长有翅膀的,有时候你必须放它们飞走,有时候它们自己也会飞走,从而带来更多的财富。
人们经常把财产捐赠给社会,或者遗留给自己的儿女,但是无论哪种方式,其中的数额都必须适当。
如果子女们还比较年轻、缺乏经验见识的话,留给他们一份巨大的家业其实是不利的,因为这总能招致歹人对这份财产的觊觎。
同样的道理,为了留下虚荣的口碑而捐赠,就像是一份没有添加盐的祭品[13],这样的善行就像一个墓冢,虽然外面装饰得光彩照人,但是里面很快就会腐烂掉。
[14]因此,不要用数量作为捐赠的标准,而是要用一个标准来限制捐赠的用途;此外,不要把捐赠拖延到自己病重之际,因为说到底,等快要死的时候才捐赠,这无疑是在显示对他人的慷慨了。
[1]impedimenta有“包袱、辎重、障碍”
等含义。
[2]参见《旧约·传道书》第5章第11节。
[3]参见《旧约·箴言》第18章第11节。
[4]这句话出自西塞罗的《为波斯图穆斯辩之二》。
波斯图穆斯是公元前1世纪的罗马元老院元老、银行家。
不过,西塞罗在这里所说的“他”
是指他父亲,而不是指波斯图穆斯本人。
[5]参见《旧约·箴言》第28章20节。
[6]古希腊作家卢奇安在他的著作《厌世者泰门》中就描述过这样的幻想。
[7]指普鲁塔克在他的著作《道德论集》中提到的一个名叫兰庞(Lampon)的富商。
[8]指能带来丰厚利益的娱乐业。
[9]根据《旧约·创世记》第3章19节记载,上帝对即将被驱逐出伊甸园的亚当说:“你必须付出艰辛的劳动,并且汗流浃背,才能有面包吃。”
[10]“摩西十诫”
的第七诫是应该守住安息日,停止一切劳作;参见《旧约·出埃及记》第20章第8~11节。
[11]法国逻辑学家拉米斯(PetrusRamus,1515—1572)在他的著作《逻辑学》第1章第2节中说:“逻辑由两个部分组成:一是发现,一是判断。”
[12]参见塔西佗的《编年史》第13卷42章。
王以铸、崔妙因译本(商务印书馆1997年版)把这句话翻译成“那些没有后代的人以及他们的遗产,都逃不出他的网罗”
。
不过这句话出自塞内加的政敌苏伊里乌斯(Suillus)之口,并不是塔西佗的原话。
[13]《旧约·利未记》第2章第13节云:“献给上帝的所有祭品都要加盐。”
[14]《新约·马太福音》第23章第27节云:“你们这班道学先生和法利赛人将大祸临头,因为你们就像一座座经粉饰的墓冢,外表富丽堂皇,里面却塞满了死人骨头和各种污秽。”
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