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友谊
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朋友是自己的另一身体。
喜欢孤独的人不是野兽就是神灵。
喜欢孤独的人不是野兽就是神灵[1]，也许说这句名言的人自己也无法通过其他的言辞巧妙地混淆真理与谬误。
人们对社会中存在的丑恶现象而流露出的厌恶中也许夹杂着一些兽性，但是如果说这其中也有神性的话则是大错特错了，除非人们一心向往孤独，憧憬一种更崇高的生活。
这种更崇高的追求在传说中的异教徒那里多有体现，比如克里特岛人埃庇门笛斯、古罗马国王努马、西西里岛人恩培多克勒和蒂尔那人阿波罗尼乌斯，[2]在现实中也不乏在教会中的众多神父和古代的隐士身上有所展现。
但是，普通的民众一般不知道什么是孤独，也不知道这种孤独可以延伸多广；实际上，在没有爱情的地方，拥挤的人群里并没有各自的伴侣，众多的面孔无非就是一条画廊，而相互之间的交谈也只不过像是乐器发出声音而已。
这样的场景，曾经有句拉丁格言可以描绘：一座城市就是一片荒凉的原野。
由于城市的巨大结构，朋友们身处不同的地方，平时几乎见不到面，因此很多人找不到像小镇上那样亲密无间的友谊。
但是我可以更明确地断言，如果没有真正的友谊，那么这个世界只是一片荒凉的原野；如果没有真正的朋友，那么这才是纯粹而彻底的孤独。
在这样的荒凉原野上，如果有人天生就没有结交朋友的欲望，那么他的天性无疑只能源于兽类而非人类。
友谊有一个主要作用，那就是可以宣泄积压已久的情感，从而使心情舒畅。
喜怒哀乐的长期积压可以使得情感饱和，欲向外发泄。
人们都知道滞疴郁疾对人的身体十分有害，然而情感的积压也是这个道理。
人们用铁质丸浚脾，用菝葜剂舒肝，用海狸香通脑，用硫黄粉宣肺；但是除非有真正的朋友，世界上恐怕没有人能够治疗心病。
只有和知心的朋友倾诉，人们才会把各种积压在心头的感情——忧伤、快乐、恐惧、希望、忠告等等抒发出来，这就像是在教堂门外的衷心忏悔。
假如你知道国王君主们是如何重视我的这番言论，你一定会感到无比惊奇。
因为他们对友谊的重视程度，使得他们往往忘记了自己的身份和安全。
考虑到国王与大臣们之间的地位差别很大，他们之间原本是没有任何友谊可言的。
当然如果国王把大臣的地位提高到与自己平起平坐的程度，那就另当别论。
不过，这样的做法通常会导致很多麻烦。
这种人在现代的语言中被称为宠信或亲信，就好像他们的地位升迁是由于国王的宠幸或者与国王的交往密切所致。
然而在古罗马语中，这种人被称为“分担忧愁的人”
，这个名称倒是说出了他们地位升迁的缘由和自身的作用。
人们还可以清楚地看到，有些国王懦弱无能、多愁善感，于是他们总是喜欢与臣子们结成莫逆之交；但是还有一些怀有雄韬大略、能建功立业的帝王们，他们也经常与大臣们来往密切，以朋友相称，甚至在某些场合也允许其他人以同样的方式与他们交往。
苏拉统治罗马的时候，一度不断提升庞培的地位，后来甚至授予他“伟大的人”
的称号，结果庞培自夸已经超越了苏拉。
有一次，庞培置苏拉的好恶于不顾，坚决让自己的一个朋友做执政官。
苏拉对于他的这种做法十分不满，就开始用君王的口气对他说话。
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