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老婆子仔细地看着我，旁观的几个大人也看着我。
老婆子接着就和那几个人讲，前几天，也是一个孩子，用这种方式骗了她的糖，一分钱也没给。
“我是从不说谎的……”
我嗫嚅着说，脸烧得更烫了。
旁观的人都笑了起来。
老婆子最后给了我两分钱甘蔗，算是恩赐。
我屈辱地拿着两分钱的甘蔗，两眼含泪逃离了那个可诅咒的地方。
我满心羞愧，仿佛自己真的说了谎，仿佛那句“我从不说谎”
的话就是最大的谎言一样。
我没有说谎。
可是我第一次真正意识到了什么是说谎。
我发现，像我这样自认为诚实的人，事实上也是有可能说谎的，“不会说谎”
的保证是空虚的、无根据的。
我一直以为，诚实是我的天性，但那个老婆子使我明白了，任何人都有可能说谎。
我不能以我的天性证明我没说过谎，相反，我要不断地、小心地用我没有说谎来证明我天性的洁白无瑕：人生的道路一下子变得无限艰难了。
意识到一切人（包括自己）都有可能虚伪，因而都有可能被看作虚伪，这是真正的真诚观念的萌芽。
不会说谎是愚笨，不愿说谎才是诚实。
真正的真诚是一种选择，它背后有一个无限可能的谎言世界；但真诚的人选择了真诚，并将它表演了出来，对别人，也对自己。
不过，问题还有另一方面。
人要能选择真诚，必须知道什么是真诚，就像一个演员要知道他所表演的是哪一种角色才能“进入角色”
一样。
而“说真话”
（不说谎）并不一定是真诚。
向法西斯说真话，是出于恐惧和卑躬屈节；而对癌症病人说谎，却是出于医生的慈悲和人道。
人世间的真真假假，除了真诚的愿望外，还要有阅历和经验，才能分得清楚。
当一位青年从白雪公主和大灰狼的童话世界里走出来，一下子被抛入一个二次方、三次方的复杂的现实世界中时，他陡然很难分清究竟哪些是真话，哪些是谎言。
相反，由于他的年轻和未涉世故，即使他满怀诚意，他也不一定能说出真话，而几乎注定要认真地说出一些空洞的大道理，在这些大道理中，大部分他将来也许会作为骗人的假话而全部呕吐出去。
尤其是，我们中学的教育似乎就是把学生提到不着边际的空话、假话的云端，然后听凭他们摔在现实的泥地上。
看看电视里的中学生节目，听听他们唱的歌，你会发出“这是一个矫揉造作的年龄”
的感慨，并回忆起自己当年同样的做作来。
与个人的成长类似，时代本身也有一个成熟的过程。
1958年的“大跃进”
，1966年的“文革”
，这不是某一个人的幼稚，这是时代的幼稚。
唯物主义的中国人竟然相信亩产13万斤粮的神话，两千年前即已掌握炼铁术的民族竟然用煮稀饭的方式来“炼钢”
，这些在20世纪60年代初的大饥荒中展示了它们巨大而又惨痛的“经济效应”
的事实，在后来却以“要算政治账”
“要看本质”
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