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二、人的全面发展的本质内涵
历史上许多思想家、教育家都曾追求过人的全面发展。
但是由于历史的局限，都没有能阐明人的全面发展的本质内涵和发展的条件。
只有马克思主义，运用历史唯物主义的方法，把人的全面发展和社会发展联系起来，才科学地阐明了人的全面发展的本质及其发展的物质基础和条件。
关于马克思主义的人的全面发展学说，学术界已经有许多论述，差不多每本教育学教科书中都要论述到。
有的从哲学的角度来理解；有的从社会学的角度来理解；有的从政治经济学的角度来理解；更多的是从教育学的角度来论述。
我们这里不做这方面的辨析，只是简单地梳理一下马克思、恩格斯在论述人的全面发展时的一些逻辑思考，从而了解人的全面发展在什么条件下提出来，它的本质内涵是什么，什么条件下才能实现。
马克思主义在论述人的全面发展时首先考虑的是人的本质。
究竟什么是人，人怎么区别于其他动物？马克思认为，人区别于动物的主要标志是劳动，是有意识的、创造性的劳动。
马克思在《资本论》中讲道：“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。
人自身作为一种自然力与自然物质相对立。
当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变了他自身的自然。”
[5]劳动改变了人自己，也就是我们常常讲到的，劳动创造了人。
而人的劳动是创造性的，是从创造工具开始的。
尽管猩猩也能用树干去采果实，但它不会制造工具。
只有创造性的劳动，才使人与动物区别开来。
同时，人的劳动不是个别地存在的，人在劳动过程中结成了社会，因而人不是个体孤立地存在的，而是存在于社会关系中。
因此人的本质除了会创造性地劳动外，还有他的社会性。
所以马克思讲：“人的本质不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
[6]
人的劳动是有意识的。
马克思在谈到人的劳动与动物的活动的区别时说：“蜘蛛的活动与织工的活动相似；蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”
人“除了从事劳动的那些器官紧张之外，在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的有目的的意志……”
[7]有没有意识，这是人与动物的本质区别。
而这种意识是由他的个性和生活条件决定的，也就是说，这种意识不是天生的，是在后天劳动过程中，在与外界的各种交往中产生的。
人的发展取决于生活方法、环境和社会分工。
马克思说：“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”
[8]社会分工是随着生产力的发展而产生的。
社会第一次分工是脑力劳动和体力劳动的分工。
“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候才开始成为真实的分工。”
[9]这种分工的结果，出现了阶级社会和私有制。
因此，马克思指出，分工是和私有制紧密联系着的。
分工造成了人的片面发展。
一部分人只发展脑力，另一部分人只发展体力。
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