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在中国古代，每论及管理之道，人们就会联想起尧舜。
管理意味着爱，上古时期的尧帝和舜帝用自己的管理实践印证了这一管理学的真谛，以至于尧舜成了中国历史上最优秀的管理者典范。
在他们的后面，夏朝的禹、商朝的汤、周朝的文王和姜尚，都是人们敬佩的楷模。
西汉有两个值得大家注意的皇帝，一个是汉文帝，一个是汉武帝。
汉文帝刘桓登基之前，因为高祖刘邦的皇后吕雉乱政，弄得天下一片混乱、危机四伏。
汉文帝像一个慈爱的孕妇那样管理着这个千疮百孔的王国，不久之后就实现了中国历史上第一个太平盛世。
那时候，吏治清明，民风淳朴，社会繁荣稳定。
据说，经过汉文帝和他的儿子汉景帝两代人的治理，粮食丰收得连全国的仓库都储存不了，只能在院子里露天堆放；金库里也是长期堆满了钱币，以至于连串钱的皮绳子都朽坏了。
然而，这么多的财富却被他们的继承者汉武帝挥霍一空，并导致西汉的衰落。
历史学家们总是醉心于汉武帝的雄才大略和开疆拓土，却往往有意无意地忽略了这位皇帝的穷奢极欲和凶残暴虐。
宋朝也有两个值得大家注意的皇帝，一个是宋仁宗，一个是宋徽宗。
我们知道，历史上的大宋王国是一个看似弱不禁风的国家，却生存了319年，比它前面的唐朝、后面的明朝和清朝的生存时间更长。
尤其是宋仁宗时期，堪称是中国五千年文化史的巅峰，寇准、梅尧臣、范仲淹、晏殊、欧阳修、曾巩、司马光、王安石、苏东坡等一大批文化名人依次闪亮登场，一时间群星璀璨，盛况空前。
可以说，宋朝是中国历史上文化经济最为发达的时期，大宋王国也肯定是当时世界上最富裕的国家。
直到现在，大宋王国的管理绩效仍然是现代管理学无法解释的奇迹。
公元1068年，也就是宋仁宗去世五年之后，就像汉武帝当年重用桑弘羊变法一样，宋神宗启用王安石变法，结果遭到司马光的坚决反对。
公元1102年，宋徽宗又启用蔡京变法，并最终导致北宋的灭亡。
汉武帝与宋徽宗，虽然一个尚武、一个尚文，但他们的穷奢极欲却惊人地相似。
至于桑弘羊变法和王安石变法，用今天的观点来看，其实就是搞计划经济。
从历史上看，只要管理当局能够奉行“无为而治”
的管理理念，市场经济就会像春天的田野一样生意盎然、百花争春。
与之相反，凡是搞计划经济的变法都会让国家惨遭衰败的厄运。
第五个问题：他们说，《易经》里包含了天地之间所有的知识，以至于人们在读懂《易经》之后能够理解阴阳万物，能够知晓过去未来，是这样的吗？如果是这样，又如何去使用它呢？
他们是谁？连老子都不谈论《易经》，他们为什么热衷于谈论《易经》？这是一个值得怀疑的问题。
坦率地讲，我只是粗略地翻看过《易经》。
直到现在，我也不知道《易经》的精义之所在。
据说，能够看懂《易经》的人大致分为两个层次：第一个层次的人显得聪明机巧，第二个层次的人则缄默不语。
我之所以不愿意研究《易经》，是因为我不愿意成为一个卖弄机巧的人。
我想，也许我还没有到研究《易经》的时候吧！
我相信《易经》里包含了天地之间所有的知识，我也相信每一个生命和物体中都包含了天地之间所有的知识。
从一粒沙里可以看到世界，从一朵花中可以发现天堂，天地之间存在的每一部分都包含着它的整体。
所以，一滴海水就包含了海洋的全部知识，一棵树苗就包含了生命的全部知识。
你也是天地之间的一个存在，你也包含了天地之间所有的知识。
那些知识就隐藏在每一个存在的暗示之中。
谁来解读这些暗示呢？人生的存在是属于你的，你必须亲自来解读这些暗示。
当年，周文王在羑里——中国历史上第一座见诸文字记录的监狱——被商纣王拘禁了整整七年，那是一段多么孤独而又漫长的岁月啊！
周文王在苦难中解读着自己的人生，解读着生命中那些莫名其妙的暗示，最后竟然演绎出一部博大精深的《易经》。
一千个读者眼里有一千个孙悟空，但只有一个孙悟空是对的。
如果你错了，你就不可能看到那个正确的孙悟空。
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