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对此，谢安“晏然不屑”
，似乎并不在意，索性栖迟东山，放情丘壑。
难道面对名利，谢安真的心如古井了么？其实，横亘在谢安内心的问题，不是出不出山，而是什么时候出山。
《世说·排调》说，谢安隐居东山时，一次兄弟聚会，除他还是布衣之外，其他兄弟都仕禄轩冕，声势“倾动”
。
相比之下，谢安显得十分寒酸。
他的夫人便指着那些做官的兄弟，用话激他说：“大丈夫难道不应该这样吗？”
谢安于是用手捏着鼻子，半真半假地说：“我恐怕也难免走这条路子了。”
道出了隐藏在内心深处的秘密。
《世说》还记载，谢安东山隐居时曾“戒约”
子侄曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”
子侄们一时弄不懂他的语意，只有侄儿谢玄答道：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
谢安听了很高兴。
谢安、谢玄的叔侄对语，素以意味深远难解。
谢玄理解伯父的“佳”
字，意思是说，既然是芝兰玉树，就要争取生长在庭阶，让主人能闻其芳香、睹其美姿，而不应像《琴操》中记述的孔子所见的“隐谷之中，香兰独茂”
一样。
这显然不是一个决心长隐者的心态。
事实上，其弟谢万为吴兴太守时，时谢安三十七八岁，就随弟从行，对谢万的公务常有匡正。
这也可以视为对自己行政才能的历练。
总之，谢安并非真的不想做官，而是要做大官，一再拒绝征辟，不过是自高标置、抬高身价的一种手段。
所谓“玉在匣中求善价”
，当养望蓄势到一定程度，他才会考虑出山。
只有会稽王司马昱（亦即后来的简文帝）看到谢安携妓出游，窥知其情欲尚存，一语道破说：“安石与人同乐，必肯与人同忧。”
果然，等到谢万因战败而废为庶人，谢氏门第减色时，四十多岁的谢安终于决定变节出山了。
正巧征西大将军桓温上表皇帝请求辟谢安为征西司马，这个职务是个军内职务，相当于幕僚长的角色，谢安正中下怀，就此结束了东山高卧，至都中，转至江陵桓温军中。
后来，唐代诗人胡曾作《东山》诗叹道：
五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。
作秀再如何出色，行伪再如何巧妙，总是难以掩尽世人耳目的。
不待后世写《北山移文》，当时总会有明眼人，不失时机地送上识破机关的棒喝，就像《三国演义》中，庞统行连环计，瞒过了曹营中的文武百僚，却在江边被阚泽说破一样。
《世说·排调》说，谢安出任桓温司马，官员们都到新亭来送行。
其中中丞高灵借着三分酒醉，大声抢白谢安道：“朝廷多次征召，你都高卧东山，不肯出来做官，以至造成‘安石不肯出，将如苍生何’的舆论。
现在，你终于出来做官了，不知苍生又将如君何？”
这番“醉话”
无异醉八仙拳，连出两手，风生水起。
一拳打中谢安扭捏作态，高自位置；又一拳欲打出徒负虚名的伪君子的原形：真货假货还得走着瞧，到时候名不副实，“苍生又将如君何”
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