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《抱朴子·疾谬篇》也记述了当时贵游子弟**不检的行为，他们结党合群，携手出游，有时不向主人通报就闯入堂室，觑看人家女眷，肆无忌惮地说长道短，评论美丑。
有时女眷们藏避不及，被他们发现了，还牵扯出来围观。
《世说新语·任诞》注引邓粲《晋纪》记载，有一次王导、周等一班朝士到尚书纪瞻家观赏歌舞，纪瞻有个爱妾会唱歌，周想**这个女子，就在大庭广众中“露其丑秽”
，还没有一点羞愧之色。
后来有人告到皇帝那里，皇帝竟下诏原谅了周。
在大庭广众中想与人家的爱妾私通，真可谓色胆包天。
“露其丑秽”
应该还有具体内容，想是**太甚，属于《金瓶梅》一类性描写的滥觞，不便形诸笔墨了。
据载，周“少有重名，神采秀彻”
，时称能“清我邦族”
，是个较知礼的名士。
名士尚且如此，则世风可想而知了。
这个时期，男宠现象亦称鼎盛，《宋书·五行志》说：“自咸宁、太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”
有此“爱好”
者有陈文帝、石崇、桓玄、谢惠连等名人，只要检阅一下这个时期的史籍，只要留意一下这个时期大量的“娈童”
诗，即可获知大概。
总之，魏晋六朝时代狎昵“娈童”
，已由前代的仅为君主贵族特殊阶层所玩好，演变成了全社会一般民众的普遍嗜好，浩**南风，扫过社会各层面三教九流各式人等的婚床。
这时候，伟大民族的文化沉积发挥作用了。
从某种意义上说，人性高张，特别是一些癖好也可视为这种**靡世风的反弹。
这些杰出的六朝士人标榜“情之所钟，正在我辈”
，他们放纵情感，醉心艺术，肆意山林，陶冶情性，对生活真谛及艺术境界的追求，便以“癖”
的形式呈现，蔚然成为与**靡、丑恶有本质不同的魏晋风度。
这正如在严重感染的病体中，注入了大剂量的抗菌素一样，有效地抑制住了病菌的蔓延，使得乱世中产生的衰弊陵夷及对“饮食男女”
野兽般的追求，于无声无息之中得到了抑制。
六朝士人的癖好，不论是山水、艺术、饮酒、服药、穿着、风貌，都洋溢着盎然的生气，以展示自己的内心世界为目的，都有一种哲学体验和美学探求的意义，使人之为人，达到了历史上从未有过的新高度。
我以为，六朝士人“癖”
的背后，还包含有对事功、对艺术一往情深的追求。
魏晋六朝当然是乱世，唯其是乱世，黎元扰扰，才需要有一批以整顿乾坤、保护华夏传统为己任，奋不顾身的杰出人物。
魏晋六朝当然是一个文学艺术空前繁荣的时期，然而造成这种繁荣局面，需要有一批热爱生活、醉心艺术、执着追求的文学家和艺术家，需要专注一物、心无旁骛、如痴如醉，醉心要醉成癖好，方有可能进入审美的境界。
《世说新语》等典籍中就记载了许多六朝士人热爱生活、醉心艺术、奇好怪癖的故事。
如本书所叙竹林七贤的嗜饮，嵇康的爱好锻铁，王导的醉心清谈，祖逖的中流击楫，王羲之的喜爱白鹅，陶渊明的以黄菊为邻、以农事为乐，刘勰的甘于古佛青灯，顾恺之的痴人痴事，都可作如是观，都说明了他们将全部精力投入于事业追求。
有这样的事业追求的人，怎么能不会如痴如呆地遗落世事呢？
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