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这尊佛的样子并不十分突出，但据说是杭州唯一的一尊。
后殿跟大殿一样是谷仓式建筑，屋顶很高，鸽子们在椽子上和大灯笼中筑了窝。
自从军队入驻之后，这座寺院就没有再举行过接受新僧众的受戒和剃度仪式。
（10）
1929年首届杭州西湖博览会期间被烧毁的昭庆律寺后殿废墟
（艾术华，1931年）
昭庆律寺后殿内的戒坛（马尔智，1925年）
昭庆律寺后殿内的一块石碑（马尔智，1925年）
十分难得的是，马尔智当时在昭庆律寺后殿内还拍摄了照片，其中有两张照片后来幸存了下来。
这就使得我们能有机会见识当时那个万寿戒坛和殿内刻有“古燃燈佛降生之地”
字样石碑的原貌。
1929年6月6日，首届西湖博览会在杭州隆重召开。
博览会期间，每周三和周日晚上都在西湖边的西泠桥畔燃放焰火。
当时杭州所请制作焰火的技师都是来自安徽的屯溪，开始制作焰火的场所位于博览会会场内的童公祠，后来为了安全起见，将这一具有危险性的制作地点迁到了会场之外的昭庆寺后殿。
7月28日下午5点左右，在焰火制作过程中突发大火，熊熊烈焰顿时吞噬了整个后殿，将那儿的一切几乎尽数烧毁，只剩下了位于戒坛废墟之上的那尊卢舍那佛铜像。
（11）
两年后，当丹麦建筑师艾术华来杭州考察佛教建筑时，他所看到的昭庆寺依然是满目疮痍的破败景象。
但是他对于从火灾中幸存下来的卢舍那佛铜像进行仔细的观察，并在铜像上发现了如下铭文：
光绪十六年庚寅八月戊戌朔，杭州府钱塘县昭庆律寺住山僧发朗、教授僧显如、监院僧开达等敬造卢舍那佛一尊，熔净铜五千斤，缘积十年功，圆亘奉充律宗万善戒坛座上供着。
仁和张大昌献颂曰：是尊者相谁？卢舍那历劫千亿，不坏、不磨，聚祗园金化身沙数，无相有相，趺跏貌古，万善坦涌，石函槁旁。
赤潭怒炽曰：毫见光檐，愿集成佛天欢喜膜拜，和尚皈依瞻礼。
（12）
当时，昭庆律寺为了重建万寿戒坛，已经募集了足够的善款，约在六万至七万银元之间，其中有一万银元是由西湖博览会捐助的。
（13）所以艾术华看见寺院内已经开始了重建的步骤。
在清理戒坛废墟的现场时，人们从原戒坛基座的土芯内发掘出了一些文物。
很显然，1890年重建的那个万寿戒坛是在前一个戒坛的原址上修建的。
当人们挖开了戒坛基座的土芯时，下面被埋的一些小石像便重见了天日。
经过仔细的勘察，艾术华及其助手们终于弄清楚了那些遗物的来龙去脉。
原来在被毁的戒坛基座下面还埋着前一个戒坛，即1712年所建戒坛的基座，后者至少在三面都建有阶梯。
虽然有些石板已经缺失，但仍能够测量出它可能的长度和宽度分别为749厘米和560厘米。
从前一个戒坛基座的遗址来看，基座最下部是高约30厘米的花岗岩，上面铺有厚度分别为20厘米和16厘米的两层石板，石板的表面有装饰性的图案雕刻。
再上面就是石壁向内凹进处高约28厘米的雕像，手法娴熟，栩栩如生。
（14）
假如我们把艾术华于1931年所拍摄的出土石像跟马尔智于1925年在昭庆律寺后殿所拍摄的万寿戒坛基座照片做一番比较的话，就可以马上分辨出两者的区别：那个于康熙年间所建戒坛基座上的石像都是立像，一般体积较小；而马尔智所看见的那个建于1890年的戒坛基座上的雕刻人像均为坐像，而且相对较高。
除了天王殿、大殿和后殿之外，艾术华还拍摄了庆云堂、观音阁、后寺客房、东塔院、大寮、斋堂、板堂、放生池、僧侣墓塔等昭庆律寺内大量其他处所的照片。
其中庆云堂的照片尤其值得引起我们的关注。
庆云堂又名集云堂或云水堂，位于后殿的北面，是僧侣们做水陆道场的场所。
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