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原来，就是在孔子自己的心目中，“己所不欲，勿施于人”
也是非常难以做到的，所以要作终身的努力。
既然如此，不仅子贡没能做到这一点不足为怪，就是我们大都没能做到这一点又有什么可怪的呢？
只能说，“恕”
道之难，难于上青天啊！
“仁”
是孔子确立的最高理想人格和道德准则。
“忠恕之道”
则是为仁的基本原则和方法。
“己所不欲，勿施于人”
（《论语·雍也》），在孔子的教育思想中居于重要位置。
它强调了仁爱之心，又注意到了人我、群己的权界。
其间蕴含的宽容平和与不强加于人的心态，正是人类个体之间、社群之间、种族之间、国家之间，乃至天、地、人、物之间，交互尊重、共存共生的相依之道。
他认为人与人之间在利益上是相互依存、不可分割的整体。
无论什么样的人物，要想在社会上安身立命，成就一番事业，就必须以他人的生存与发展为前提。
因此，孔子断言说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。”
“唯仁者能好人，能恶人”
（《论语·里仁》）。
恨人即是恨己，爱人即是爱己。
这个意思好比我们在山上呐喊，我们说一声：“我恨你——”
回音也是“我恨你”
；反之，“我爱你——”
回音亦然。
所以，付出良善，得到的也是同样的回报。
把我当作他人，意在破除我执，达到“无我”
的精神境界。
做到这一点，首先得有一颗愉快的平常心，就像佛的弟子一样，无欲无求，它的中心做法是同一切功利、是非保持距离，不执一切，欣赏一切。
在逆境中不失意，不愤愤不平，不愤世嫉俗。
在顺境中不得意、不欢喜，不为别人称赞、颂扬所动，终日行云流水，时时保持生命的安详原态。
一个人，只有把自己当作他人看待，才能正确看待他人，快乐地同他人相处，得到美的感受。
正确看待他人，就正如欣赏落日的景色一样。
我们能够欣赏落日，就在于我们不控制它，不强求它。
观赏时我们不会说：“左边角上的橙色该淡些，右边角上的红色可浓些，底下的云彩可惜太黑了！”
我们都会任它所具有的形态去接受它，欣赏它。
看待他人亦然。
对自己，这样的体验有利身心安详，对别人，则会令人感到舒适愉悦，美自在其中矣。
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