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曹植这种想法的背后，是中国传统的政治哲学观念：新王朝取代了旧王朝，首先要做的事就是改正朔、易服色，也就是把历法和服色都改掉，新朝借此向大家表明：我这改朝换代是老天爷安排的，可不是我从上代王朝手上搞过来的。
这个逻辑可值得我们万分留意，这里分明在说：每一代王朝都是各不相干的，交接的两者之间绝对没有继承关系。
如果这个逻辑在古代当真被人们普遍接受的话，这就意味着：一个有着延续性的“中国”
的概念其实是不存在的，秦朝就是秦朝，汉朝就是汉朝，唐朝就是唐朝，每个朝代分别是每个皇室的独立的私有财产。
古人是用天命来论证自己统治的合法性的，这是和现代人不同的地方。
话说回来，汉武帝的那些离宫别馆，等改朝换代之后，面临的就是被拆毁和废弃的命运，于是有了“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”
，更有了“魏官牵车指千里，东关酸风射眸子”
，连金铜仙人也被拆掉了。
金铜仙人被拆之后本要送到洛阳，无奈体积太大，分量太重，无法运输，只好留在霸城，单单把承露盘拆下来送走。
《汉晋春秋》记载说：拆承露盘的时候响动很大，几十里外都能听见，金铜仙人流下了眼泪，所以被留在了霸城。
魏朝的官员安排着运输的车马，“指千里”
道出了路途之远；“酸风”
即凄风，道出了节序之悲；“射”
道出了凄风的凛冽，风不是吹在眼里，而是射在眼里，是一种深深的刺痛。
这就是李贺成一家特色的遣词造句，后来周邦彦写《夜游宫》，有“叶下斜阳照水。
卷轻浪、沉沉千里。
桥上酸风射眸子。
立多时，看黄昏，灯火市”
，虽然直接拿来了李贺的修辞，但作品的格局不如李贺的大，前边的铺垫也不如李贺的多，最重要的是，在整体的修辞风格上是温柔舒缓的，所以同样的修辞到了周邦彦手里就营造不出同样的艺术效果。
李贺的难学就在这里，如果学不来人家的整体气质，只学到只言片语的特殊手法，境界就差得远了。
景语即情语，路程是千里万里，天色是霜风凄紧，这一切都是金铜仙人的心情。
魏朝的官员先拆卸，再搬运，拆下了金铜仙人掌中擎了多年的承露盘，装车运出宫门，于是才有了金铜仙人的“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”
。
我见到的各种注本里，这一句一直受到误解，首先是错解了“将”
字，然后是错解了“汉月”
。
“将”
应当是“送”
的意思，如《诗经·召南·鹊巢》“之子于归，百两将之”
，《淮南子·诠言训》“来者弗迎，去者弗将”
，都是送行的意思。
这一句省略了“将”
的主语，这个主语不是“魏官”
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