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，对这一联，历代研究者也有很大的争议。
有人读出这是一种控诉的语气，说是诗人针对宫廷丑事（要么是唐武宗迷恋道术，要么是入道的公主大搞**之风）而发的忿忿不平之语，意思是说：别以为你们做的那点儿事可以瞒过天下人的耳目，其实大家早就知道了！
《武皇内传》在前文已经出现过两次。
汉武帝迷恋神仙方术，这是很有名的。
《史记·封禅书》对此有很详细的记载，有不少荒诞不经、令人哭笑不得的笑话；武帝晚年还发生过著名的“巫蛊之祸”
，虽然实质是宫廷权力斗争，但引子仍然不脱方术迷信。
汉武帝在求仙的事情上花了太大的工夫，这都不是一个有道明君该做的事情。
前边讲到“七夕来时先有期”
，“检与神方教驻景”
，种种汉武帝和王母的交际史，《武皇内传》都写得一清二楚。
其实《武皇内传》只是一本神仙故事书，因为汉武帝是出了名的迷信皇帝，所以就拿他来做故事的主人公。
用今天的话说，这本书就是所谓的“戏说汉武帝”
，当真不得。
李商隐虽然有过修道的经历，虽然读过不少道教典籍，但对神仙方术这类事情并不以为然，对颇有汉武帝求仙之风的唐武宗也有许多讽谏之作，他自然不可能把《武皇内传》这种书正经看待。
但是，作为诗歌典故，《武皇内传》的意义在于：那些不想被别人知道的事情其实是很难掩人耳目的，既然做了，就别以为旁人不知道。
这一联在字面本身并不很难理解，难的是如何根据上下文来凿实它的意思。
依我的理解，《碧城》第三首把意思贯穿下来，和前两首一样，也是不折不扣的爱情主题，经过奥卡姆剃刀的裁切之后也只能读出这个主题。
首联“七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂”
是说有约而不来。
颔联“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝”
暗示女方已有身孕。
颈联“检与神方教驻景，收将凤纸写相思”
点明主人公的道教身份，从第二首的“对影闻声已可怜”
来看，这相恋的一男一女应该都是修道之人，道观相邻（道观是男女分设的，就像以前的男校和女校一样），可以“对影闻声”
，但无法直接表白，互借修炼资料之类的简单联系是被允许的，相思的字句大概也随着这种“明修栈道”
而得以“暗度陈仓”
。
尾联“武皇内传分明在，莫道人间总不知”
，应该是意识到火热的恋情是瞒不住的，旁人总会知道，但知道了又会如何呢？是索性冲破束缚公然来往呢，还是要有什么其他的动作，诗人就没有告诉我们了。
这场禁恋究竟会以怎样的结局收场，虽然我们不得而知，但怎么想也很难想出一个光明的答案。
人们对隐晦难解的东西总会产生出强烈的好奇心，所以李商隐诗歌的魅力除了美感本身之外，还有很多激发好奇心的因素，让好事者们连篇累牍地索隐文字背后的故事。
《碧城》三首就被索隐出好几个故事版本，其中最有八卦色彩的一个是关于杨贵妃的下落的：《武皇内传》是借汉喻唐，这是唐人的常例，暗指一本秘密流传的《玄宗内传》，其中记载着马嵬坡背后不为人知的真相——杨贵妃服用了宫中的秘药（检与神方教驻景），假死骗过了大家，然后被秘密送进了某处与世隔绝的道观，过起了女冠的生活，在风波稍定之后和唐玄宗仍然保持着秘密的往来。
但是，这样的事情真的可以瞒天过海吗？答案就是“武皇内传分明在，莫道人间总不知”
。
这样的诗，激起了人们的很多幻想和窥探欲，这也算一种特别的趣味吧。
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