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的时候花也溅泪，“感时”
的时候鸟也惊心。
在李商隐这一联里，“梦雨”
淅淅沥沥地下了“一春”
，也淅淅沥沥地下了“尽日”
，“灵风”
慵懒无力地吹了“尽日”
，也慵懒无力地吹了“一春”
，两句不能断开理解。
这样的自然场景正如同人的情绪，痛苦并不是撕心裂肺的，也不是排山倒海的，它就是那样淡淡地存在着，亘古以前是这样，现在是这样，亘古以后也还将是这样，甩不开，解不脱，让人在看不到希望的世界里始终郁郁寡欢着。
颔联在律诗的结构上是“承”
，要对首联起到承接的作用。
首联“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟”
，讲了仙人被谪人间，迟迟不能归去。
颔联“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”
正是渲染着这种绵长而无望的等待。
颈联要作转折，于是诗人找来另外两位仙女，以她们的境遇来和主角对比：“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”
萼绿华和杜兰香的故事，都见于陶弘景编的《真诰》，唐代的修道之人对这本书很熟，李商隐肯定也读过的。
萼绿华是一位仙女，曾在晋代夜访过修道的羊权。
关于这次访问，有两种不同的说法：一种是颇为正统的道家之言，说萼绿华给羊权讲了很多修道的大道理，然后给了他仙家尸解之药，然后隐遁不见；另一种说法就很世俗化了，说萼绿华看上去二十岁上下，美艳绝伦，在升平三年十一月十日的夜里降于羊权的家里，从此常和羊权往来。
她说自己本姓杨，赠给羊权一首诗，还有一条火浣布手巾（大概这种布脏了之后可以放进火里来洗）和一枚金条脱（一种手镯）。
萼绿华叮嘱羊权：“你可别把我的事说出去，否则咱们两个都会获罪。”
寻访这位萼绿华的底细，应该就是九疑山中一位叫作罗郁的得道女子，因为杀了人，所以被贬到人间。
李商隐在《中元作》诗中用过这个典故，说“羊权须得金条脱”
。
唐代尊道教为国教，民间也流传着很多神仙和仙女的故事。
萼绿华的故事在唐代应该已经进入了民俗，曹唐著名的游仙组诗里就有一首专写萼绿华的故事：
九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。
每悲驭鹤身难任，长恨临霞语未终。
河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。
诗题叫作《萼绿华将归九疑留别许真人》，又是仙女，又是真人，又是道家仙山，但意思看不出多少修仙的超然之态，完全是小儿女缱绻留别的韵味，只是故事的男主角从羊权变成许真人了（这应该是曹唐记混了，许真人是另外一则仙家故事）。
李贺也有一首《答赠》，开头便是“本是张公子，曾名萼绿华”
，以“萼绿华”
代指一位心仪的女子，因为她正是女冠的身份。
我们从曹唐和李贺这两首诗来看，萼绿华这个形象，无论作为仙女，还是作为女冠，并没有多少高高在上的感觉，只是人间的一个美女，一个恋人。
杜兰香的故事也有不同的说法。
唐代的《墉城集仙录》说：杜兰香是湘江一名渔夫收养的孩子，长到十多岁的时候，美得不像凡间女子。
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