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了。
许彦周颇合时宜地提出了一个折中之见：“令狐楚的侍女”
不假，“适、怨、清、和”
也没错，如果说令狐楚的侍女能用锦瑟弹奏出适、怨、清、和的曲调，问题不就结了嘛（《许彦周诗话》）！
尽管缺乏足够的依据，这却称得上是一个自洽的解释。
明代的屠隆更有意思，说令狐楚有个侍妾名锦，擅长鼓瑟，演奏起来尽得“适、怨、清、和”
之妙（《唐诗选脉会通评林》引）。
谚语并不总是对的，两种意见争执不下的时候，真理也许远在别处。
到了金代，元好问提出了一个新的解释，说《锦瑟》是诗人自伤年华之作。
这是我们最熟悉的说法，不少初级诗词爱好者甚至以为这就是《锦瑟》的唯一解释或标准解释，因为现代的唐诗注本基本都采用这个说法。
元好问以诗论诗，写过一组《论诗》绝句，对李商隐的评价就在这里：
望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。
诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
这首诗并不是专论《锦瑟》，而是综论李商隐和宋代效仿李商隐的西昆体，前两句是直接从《锦瑟》化用来的。
元好问一面感叹李商隐的这种诗风晦涩难懂，一面借《锦瑟》的句子点出了李商隐诗歌的核心内容：“望帝春心托杜鹃”
是说春恨，“佳人锦瑟怨华年”
是说自伤年华，两者都是一个意思，李商隐的很多作品都脱不出这个类型。
李商隐有一首《朱槿花》：
勇多侵路去，恨有碍灯还。
嗅自微微白，看成沓沓殷。
坐疑忘物外，归去有帘间。
君问伤春句，千辞不可删。
朱槿花的特点是朝开暮落，诗人清早出门才看到花开，晚上归途就看见花落，难免怅然，吟咏叹息不能自已，所以是“君问伤春句，千辞不可删”
。
这一句不但是为本诗作结，更可以说是为自己的一生创作作结。
李商隐还有一首《杜司勋》，是写给当时就任司勋员外郎的杜牧的：
高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。
刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。
这首诗非常推崇杜牧的创作，还把杜牧引为同道，最后两句概括出了杜牧诗歌的与众不同之处：着力抒写伤春和伤别的题材。
以上这两首诗，尤其是后一首，我以为应当是解读《锦瑟》乃至李商隐整体创作的关键。
《杜司勋》在现在的唐诗选本里比较常见，但注家往往忽视了诗中一处具有点明主旨之功的用典，即“高楼风雨感斯文”
一句中的“斯文”
。
这个词之所以易被忽略，因为它实在不像用典，字面意思很简单，无非是说那些文字，即杜牧的创作。
但这里的“斯文”
是个双关语，既有字面的意思，也有典故上的出处，即《论语》里的“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”
——匡地的人曾经遭受鲁国阳货的迫害，偏巧孔子长得和阳货很像，结果在路过匡地的时候被当地人误认为阳货，受到了拘禁。
孔子看自己大有性命之虞，也许是很自信，也许是自我安慰地说了这样一番话：“周文王死后，传续文化的重任不都在我的肩上吗？天若要灭绝这种文化，我也没办法；但天若不想使这种文化断绝，匡人能拿我怎么样呢？”
我这里用“这种文化”
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