天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
在纯正的英语中的字面含义；对于平时所说的教养良好，我们则应该用“goodnurture（良好教育）”
表达。
不管动物的出生或性情如何，它的好坏与否是由你决定的；你可以毁掉自己的好狗或小马驹，随心所欲地放任它干坏事，你也可以虐待它，打断它的背；另一方面，你也可以通过内心的教育，把你可怜的狗崽和马驹变成某种有用的、令人尊重的动物；然而它们的教养终其一生还是糟糕的；你最多也只能夸奖它们说，它们是有用的，表现良好的动物，尽管没有教养。
跟这一真理相关的，而且常常使会减弱这一真理，并使其产生争议的一个错误，是把出生和姓氏混为一谈；这是一种假定，一个家族的谱系只要不中断，其姓氏只要不失传，这个家族的血缘就仍然是优秀的，尽管家族的子孙经过数不清多少代的家族退化，已染上了种种恶习。
当然，因为一个人的姓氏不高贵，就说他的血缘不高贵同样是错误的；因为他的家族可能已通过很多代人的道德习惯的净化使他有了高贵的姓氏，尽管家族成员的姓名上并没有任何头衔，或任何高贵的标记。
不过，最有可能受到青睐的还是那些已经占据了高位的家族，那些每一次努力都带着维护其真正高贵性的家族。
[113]在我看来，在我们的世纪中，智力的正当用途不计后果的丧失中，最令人遗憾的当数那种描绘的目的沦落到，跟对杰克·夏巴德的生涯，以及对爱尔兰叛乱的描绘一样的东西了，尽管克鲁克香克是一个伟大的、严肃的（我故意使用了这个词的宽泛意义）和独特的天才。
[114]法语，意为“阴谋诡计。”
——译者注。
[115]还有一个更深的原因：“字母总是丑陋的东西”
——（《建筑的七盏明灯》）第四章第9节）。
提香经常希望用一定量的丑与自己的美相对照，用一定量的黑色来与彩色相对照。
他可以按照自己的意愿调整题字的大小和数量；因此他把题字弄得很整洁——也就是，丑陋——无比。
然而，希腊雕刻无法调整题字的大小和数量。
它必须让普通人能看清楚，并包含规定的一组文字。
他制造的丑陋超过了需要，超过了容忍度。
除了让字母本身既粗糙又生动以外，别无他途；也就是要让字母包含一定量的生动变化。
人们有时在突然阅读到散见各处的段落时，认为我自相矛盾，我并不感到奇怪，在这些段落中我被迫坚持这种微妙原则的某些相反的实践方法。
如果我在这儿把我记得曾提及的，与精确绘制有关的难点有关的，那些实践原则列举出来，在向读者表明作出这些相反的陈述，对正确处理这一主题是多么必要时，可以让读者感到高兴，也可以让最终给他带来用处。
在那一章得出的一般结论是，为了增加真实性、实用性、或美感所作的磨光，是高贵的；为了显示工艺、整洁或光洁度所作的磨光是卑鄙的，——翻到《建筑中的七盏明灯》第四章，你将发现作为完美建筑的典范和镜子的乔托的“钟楼”
，刚好可以说明它精美的工艺。
而且，在下一章中，我把粗糙和不完美的作品带来的愉悦性限定在发展中和未定型的流派中（第152页，1880年版）；然后翻到《威尼斯的石头》第1７0页，第二卷，你将发现这一段完全相反的陈述：——
“任何好的作品都是不完美的，对完美的要求是对艺术目的的错误理解。”
…“欧洲艺术堕落的第一条原因就是对完美的无情要求”
（第172页）。
通过阅读中间的文字，你会给这种意见找到很多好的理由；而且，把它跟刚才提到的乔托的《钟楼》的叙述相比较，我希望它会把你带入一种不知作何感想的有益状态中。
然后翻到第167页，那儿磨光的伟大规律又一次得到同样强烈的坚持：“精美的磨光（磨光——也就是说，达到一定亮度）总是伟大的绘画大师的期望，而且也总是由他们完成的。”
——（第二卷第六章第19节。
）
最后，如果你看一下第三卷有关早期文艺复兴的那一章的第19节，你将会发现对完美最深沉的敬意；而且在那一章快结束的地方，第38节，那一原则又一次得到了强烈的声张。
“作为完美实践的理想，这些宫殿是欧洲最完美的建筑，而且，公爵宫的里奥正面，作为一个巨大建筑群中的完美石匠工艺的例证，不仅是威尼斯，而且是全世界最优秀的建筑之一。
现在，所有这些段落都完全是正确的；而且就像在许多更严肃的事情上，对读者来讲首要的是接受它们的真实性，不管他们多么看不出它们之间的一致关系。
如果能真诚地、正确地接受特征明显相反的真理的话，他们就可以毫无困难地在心中把它们连接起来。
然而带着恶意接受的真理将不会给你滋养，也无法跟其它真理相吻合。
然而，在这个例子中联系的线索也许可以用一句话概括。
磨光本身总是正确的；跟审慎和**无关的磨光是错误的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！