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[154]《近代画家》就像罗斯金的其它作品一样，尽管展现出一种体系，但是其本身却并不系统。
罗斯金的思想具有散漫的天性，而且幸运的是他被逼听从思想的指挥，没让《近代画家》变得非常系统，否则就不会像我们如今看到的那样丰富。
[155]
《近代画家》第一卷出版后，获得了巨大成功，它所打开的领域极其广阔，使得罗斯金未来活动的轮廓基本由此而定。
直到十七年后，《近代画家》才全部出完。
在此间，年复一年的欧洲之行，足迹从法国到瑞士再到意大利，不仅为《近代画家》提供了素材，而且也打开了新的视域。
《建筑的七盏明灯》和《威尼斯的石头》全都是副产品，都是在《近代画家》的创作期间完成的。
罗斯金认为，这三部作品都旨在教育。
他对整个英国对艺术的无知和麻木感到愤慨，由此孕育了《近代画家》；他觉得自己负有使命来驱散这种无知，奇迹这种麻木。
《近代画家》一开始时是作为对当代风景艺术家尤其是特纳的辩护。
其中第一卷讨论真理问题。
曾有人指责特纳藐视大自然，但是在罗斯金开来，他却是历史上“对大自然的整个系统进行全面描述”
的第一人。
在第二卷中，作者迅速构建了有关理念的逻辑框架。
美是通过“理论的”
能力，比如思索能力（与审美能力相对，后者基于感觉，是卑鄙的），来认识的。
美通过自然形状，由上帝特性的种种表现构成。
不过罗斯金如今却想讨论一切艺术的作用。
他花费两年时间对古代艺术——十三、十四世纪托斯卡纳人的绘画和雕塑、威尼斯哥特式建筑及文艺复兴时期的油画——进行研究，从中得到了启示。
其结果是，《近代画家》第二卷名不副实，大肆吹捧“古代伟人”
。
从第三卷以后，前两卷系统的处理方式让位于比较松散的结构。
对山陵之美的详尽分析占居了第四卷的大部分篇幅，因为在罗斯金开来，“一切自然景色都始于山陵，终于山陵”
。
特纳的伟大之处就部分表现在他对山陵的朦胧和荣耀，从而表现上帝的愤怒。
《近代画家》第五卷是一个步入老年之人的作品。
这一卷反映出对神话所表现出的新的兴趣，把神话当作智慧的源泉，阐释的工具。
特纳的伟大最终表现在其神话题材的画作中，这些画作表现了人力成功地损害了美时的那种绝望。
[156]
《近代画家》的翻译
约翰·罗斯金的语言非常优美，时而奔放，时而又细腻到了极致；其句式有时非常简洁，但是总的说来却繁复曲折，极富变化，从而给翻译工作带来很大困难。
《近代画家》不同于一般文学作品，它是一本语言优美的专著，有着非常明确的“内容”
。
因此，在翻译过程中，我们时刻牢记两条原则：内容的忠实性和语言的文学性。
《近代画家》是论述风景画作的专著，所以我们的翻译必须使对风景画感兴趣的读者确实领悟到罗斯金在这方面想要向他传达的信息。
这是我们的首要任务。
关于语言的文学性问题，尽管我们不把这一原则放在首位，但是这并不意味着它不重要。
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