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第二章帕拉斯之矛
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你也许会认为前一章的要旨在某种程度上违背了我反复强调的观点,即所有的艺术都是有关人类在神的作品、而非他自己的作品中发现的快乐的表达。
然而请注意,他自身并不是自己的作品:他自身正是神迄今所创造的、最精彩的一件工艺品。
作为这件最好的作品,人类必定会感到快乐,然而又只能通过正确的思维方式,通过自身获得快乐。
他通过自身、作为创造的太阳,而非创造物,获得快乐。
他自己就是这个世界的光明[83],而不是这个世界。
请把他放到与其它生物、以及无生命物体的正确关系中去——全面了解它们,热爱它们,它们是为他而创造,而他也是为它们而创造;——他自身是世界万物中最伟大和神圣的。
然而他也要摆脱这种关系,鄙视和忘记自己周围低级的创造物,不是成为世界的光明,而是成为太空中的太阳——成为一个大火球,带着风暴的斑点。
所有造成最致命毁灭的思想疾病主要都源于这种孤立。
病根就是人类的自我关注,不管是否关乎他的天国利益还是他的世俗利益;正是对他自己利益的关注彻底毁灭了他。
一方面是各种形式的禁欲主义,另一方面是各种形式的肉欲主义,造成了他的心灵或身体的孤立;即单纯对病态思想的关注;而每一个民族和个人思想的健康状态,都由无处不在、给万事万物注入活力的人类精神构成;这种精神贯穿在万事万物的言行中。
因为人类是上帝完美的和主要的创造物,人类作为万事万物的灵魂和统治者,可以说人类所有最好的艺术在一定程度上都在表现自己。
而且在人类自我本质的一种真实概念中,艺术一定也会指向他自身。
所以,所有与人类无关的艺术都是低级的或没有价值。
所有错误理解人类的、或者在思想上贬低人类的艺术,都同样是错误和卑劣的。
关于人类最卑劣的思想可能是,人类没有精神本性;对人类最愚蠢的理解可能是,人类没有或者不应该拥有兽性。
因为人类本质上既是崇高的野兽,又是崇高的精神——这是内在的和不可剥夺的特性;除了冒着自我毁灭的危险,任何一部分都不能排斥、轻视或反抗另一方。
所有伟大艺术都同时承认和崇拜着两个方面。
从里奥和林赛勋爵的写作开始,被特别称为“基督教的”
艺术,都犯下了傲慢地否认人类兽性的错误;——在与僧侣生活和狂热有关的一切宗教形式中,则犯了只关注另一世界,不关注这个世界的错误。
它的力量都在幻觉中荒废了,尽管有着自己的优点和光辉,然而都被十六世纪自然主义艺术的强大现实卷走了。
不过那种自然主义的艺术犯的是另一方面的错误;最终否认的是人类的精神本性,消亡在腐朽中。
从现代社会的一种反思行动中,人们期望发展出一种新的精神艺术。
在前一章中提到的,第一种风景画流派,即英雄流派,是一种崇高的自然主义流派。
第二种流派(古典的),和第三种(田园的)属于肉欲堕落的时代。
第四种(沉思的)是一种现代复兴流派。
然而,读者要问,为什么在这一分类中没有先于自然主义的“基督教的”
或精神的艺术的位置呢?因为所有属于这种艺术的风景都是从属的,在一个根本原则上是错误的。
它是从属的,因为它的意图仅在于歌颂神性存在的概念:——因此意图在于被看成一种风景的修饰物或样本,而不是绘制自然的努力。
如果把这一流派收在我的名单中,我就不得不折回头一大段,去把希腊人和埃及人的传统和插图风景画也包括进去。
而且其中也不可能包括一种真实的流派,因为它起初的假定是错误的,认为不用表现死亡因素就可以表现自然世界。
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